何谓文明作文1
“文”是对应“武”而言的，两者都是讲人和人，机构和机构，阶层和阶层，民族和民族，国家和国家之间的关系——“武”是丛林法则，谁拳头大谁说了算，大家对抗，而“文”则是不妨大家坐下谈一谈，“文”的本意里有纪录双方诚信的意思，就比如我们现在说签个合同，签个条约之类，大家合作；总之武是摧毁，文是建设。
所以文明不过就是“文”的那一部分比较明显，至少多过“武”的部分，也就是文明更愿意建设而非摧毁。因此每天喊打喊杀的，大体不能算文明人。
孔夫子说“郁郁乎文哉”，就是说“文”是发展、生长、具有亲生命性的，因此孔子才会“制礼”——“礼”的本质是要人们克制“武”的倾向，所谓“克己复礼”，也就是通过“礼”来规范人的行为举止以达到“文”的目的。
为了让人能够更好滴遵“礼”，孔子还强调说要通过“作乐”来调整改变一个人的状态，这样他就能很好滴达成“克己”。比如音乐可以让人平静下来，也可以让人振奋起来。此所谓中国的“礼乐文明”，很有建设性。
我们现在经常看到说什么“文明入侵”／“文明的冲突”那都是不准确的，如果说文明总是这么具有侵略性，那么这个文明一定是不会长久的，也就是缺乏韧性的。
我中华民族上下五千年，其间分裂、战争远多于承平之时，异族外强入侵占领亦有之，为何能依然屹立不摇，不似其他文明古国到如今只成为断壁残垣、历史追忆？这种韧性的根源也就在于我们文化中“礼乐文明”强调文而不非武的内核本质。
再观今日之世界，二战之后建立的全球文明体系正可能受到严重威胁，国家之间出现逆全球化趋势走向对抗，地区之内利益愈发难以平衡走向分裂，宗教冲突、种族冲突、贫富冲突，各种极端思潮走上前台，“文”在消退，“武”在滋长。
人类历史上每一次文明浩劫都是因为“武”上台压制了“文”。这一次，能否坚持文明的韧性可能对全世界都很重要！
尤其是我们中国自己！
何谓文明作文2
孔子曾曰：“不学礼，无以立。”中国是著名的礼仪之帮。作为一个中国人，我们有必要做到贯彻文明礼仪的宗旨。
文明，是一种社会发展到较高阶段表现出来的状态。礼仪，从字面上解释就是礼节和仪式。文明礼仪，则是一种社会倾向的民展趋势。如果一个社会想成为一个文明礼仪的社会，那么就得从这社会中的.每个人都讲文明，懂礼仪开始。
其实文明礼仪不是很难懂。问好、道歉、告别都是文明礼仪用语，一次微笑，一次握手都是文明礼仪行为。总的来说，如果一个人稍微懂一点《做人守则》，就可以说他是懂文明礼仪的人了。
但文明礼仪的社会却很难形成。就像《礼记》中《大道之行也》里的“大同”社会，是一个很理想化的名词。
之所以会造成这种现象，是因为社会中总会存在着一些不知如何为人，没有良知的不安分因子，正因为有他们的存在，这个社会才成为不了“大同”社会。
但我明白理想的社会总是理想，黑暗是伴随着光明而生的。所以，人们心中不讲文明礼仪的一面是不可避免的。对此，我们更应该做到“文明礼仪，从我做起。”一步步接近理想中的大同社会。
很多人认为“文明礼仪”只是一个交往中的必需条件，其实并不是这样。文明礼仪，不但代表了你，还是整个社会的缩影。代表了一个国家，甚至整个世界的发展水平与进化度。
总之，做为一个人，就应该做到“文明礼仪，从我做起。”
战争与黑暗夺得的土地是无法延续的，只有文明礼仪，才能延续不断，向整个宇宙告召地球的存在与发展。
何谓文明作文3
何谓文明？在香港，看一次牙医，就明白了。挂号柜台的小姐微笑着取出数据让你填写；请你坐下时，轻声细语地告诉你，“对不起，要等五分钟喔。”你要再订下一个约会时，她仔细地看医师时程表，无法给你指定的日期时，她满脸歉意，一再地说“不好意思”。
真的在五分钟之后，有人呼你的名字。你回头看看柜台小姐的名牌，苏咏儿，仿佛宋词里的名字。咏儿害羞地跟你笑了一下。
五号诊房，一位女医师，看不出面貌，因为她严严地罩着口罩。她细声细气地说话，预先告诉你每一个要发生的动作，免得你吓一跳或突然痛苦：我要将椅子降下来了。灯刺眼吗？她让你也戴上罩镜。现在我要检查你的牙齿，然后再帮你洗牙。她把一只小镜子放在你手上，然后细心地解释你看得见的每一颗牙的体质状况。你不舒服的话就动一下左手，因为右边有机器……
检查结束了，她对你解释你的牙齿问题可以有哪几种处理方式。她手里拿起一个牙颚模型，像哈姆雷特手里拿着一个骷髅头，认真地、仔细地跟你说话。你还有点不习惯，老觉得，她怎可能花那么多时间跟我说话？门口难道没有一排人不耐烦地等着她吗？她确确实实不慌不忙地跟你把牙的病情和病理一颗牙一颗牙说完，然后和你亲切地道再见。
你走出五号诊房，回头看看门上的名字，黄慧儿，哎，怎么又是一个宋词里的名字。
咏儿和慧儿的专业敬业、春风和煦，不会是她们的个人教养和道德如何与众不同，而是，她们的背后一定有一个制度支撑着。如果咏儿必须每天接待三百个神情烦躁的客人，从清晨工作到晚上，她不可能维持她的笑容可掬。如果慧儿医师所得工资微薄而且升迁无门，与她的辛劳不成比例，她不可能态度从容，心平气和。如果慧儿所受的医学教育没有教她“以人为本”的医疗哲学，她不会懂得怎么让一个龇牙咧嘴躺着的人感觉受到尊重。
在咏儿和慧儿的春风和煦的后面，藏着好多东西：有教育理念的成熟与否，有管理制度的效率高低，有社会福利系统的完善不完善，有国家经济力量的强或弱，有人的整体文化素质的好或坏，有资源分配的公平合理或不合理……后面有一层又一层错综复杂的社会网络与基础结构在衬托和支撑，才可能，你随便进入一个牙医诊所，就会遇见一个咏儿和慧儿，温温柔柔地和你说话，同时将你的烂牙有效地治好。
你离开时，签一个字就可以，咏儿不追着你要现金。检查的结果报告会随后寄到你家，你订的下一次约会，到期一个星期前电邮信箱里就来了提醒的通知：时间到了，请来赴约。也就是说，在咏儿和慧儿后面，还有财务管理系统的周全不周全，还有传讯系统的先进不先进……
咏儿和慧儿安安静静，但是后面深藏着很多你看不见的东西，那些你看不见的复杂网络和制度，全部加起来，就叫文明。
