源的散文篇一：在《散文在线》的家园里....
当下写散文的队伍最壮观，只要打开网络媒体，翻看杂志报刊，俯拾皆是。散文在我国文学的长河里源远流长，灿烂了中华文学史的夜空，而历代推陈出新地大放异彩。
散文则是一个作家的通行证，如果一个作家不会写散文简直是就是一个笑话。
而《散文在线》为我这个初写者、以及刚步入散文创作行列的人们，开了两扇向阳的窗，提供了一片广阔的空间。这个强大的原创文章网站，以开放的态度，接纳八方宾客，让我们在散文的园地里自由驰骋。
《散文在线》更是我们的精神家园，为我们的灵魂提供了一方息憇的草坪。我们以单纯而简洁的构思，以朴素的语言、简洁的文本、别具一格的笔调，抒发着我们的情感、喜与悲，写出时代氛围和个人感受，田园情结和青春之梦。现代人的伤感，焦虑、迷惘、困窘、无奈何悲凉，通过文本得到疏导和释放、渐渐舒缓和安顿，让我们用一颗平静的心修复伤怀，不至于在都市迷情中彷徨和沉沦。在这里我们不但阅读到好的作品、欣赏到散文家的才华，同时也能清楚地凝听到我们脉搏的跳动。
来自大江南北的笔者和读者，是《散文在线》这个温馨的大家园，把我们聚在了一起。通过文本传送的方式，让我们的心靠近，距离缩短。笔者们辛勤耕耘，新作源源不断的从他们笔下涌出。虽然我们的作品常触及的是一些情感纠葛、身边的平庸锁碎，和一些微不足道的日常生活小场面、但绝不低就媚俗，而大多眼于心灵的诉求、心灵的触碰与叩问。然而，散文比诸其他文学载体更贴近生活，再唯美的散文作家笔下也无法摆脱生活的影子。
追求唯美的文章，当然是我们孜孜不倦的目标。要攫住别人，首先要攫住自己的思想和灵魂。要想自己的文本有号召感染力，一下子能抓住读者的心，最准确的要勾动读者的神经。那么，我们就要提高自己的联想能力，首先要认真阅读，了解生活，使自己的头脑储备丰富的知识。自然而真诚深切的流露；清晰而晓畅的语言，学会质朴的语言，则是通往散文天国的阶梯。语言的新奇在某些方面丰富着散文，我们必须能流露出自己的语言，进而是我们的写作才会有自己的风格，不断的提高写作技巧和能力。
而散文的写法是极其随意的、也极不规则。看似信手拾来，皆是天籁。可又不尽然。从阅读的作品中，我们不难看出，有刻意经营的，缜密扎实的；有铺张排比的，汪洋肆意的；有格言隽语，字字珠玑的；有简结洗练，媲美诗歌的；有悬念曲折，直逼小说的.....有幽默诙谐，有抽象形态，有夹杂哲理，有情深意长，有深沉悲惋，有愤世嫉俗，有娓娓细述，有粗枝大叶，有热情洋溢，有超尘出俗；有单刀直入，有旁敲侧击...也许这就是散文这种风格的一种魅力所在。凡此种种，逐构成了现代散文的千种风情、万般风采了。
各花如各眼。可以比诸饮品，有人喜茗绿茶，因其清淡，唯清至美；有人爱喝咖啡，因其浓郁，唯浓郁至善；有人乐饮浊酒，因其醇厚，唯醇厚至真。我们从不同的视角，凝听笔者的心声，从中感受到笔者那种情绪。
当初，为了消磨悠悠长夜，因而使我成了《散文在线》的一名成员。确切地说为我提供的是一种生活模式。每天通过阅读他人的散文作品，使我对散文的理解和感受逐渐于清晰。不管任何类型、风格各异的作品，都足以令我深潜其中。这些作品，把我带进了一个五彩斑斓的艺术世界。在这个世界里，有花的芬芳，有鸟的鸣啭，有泉的叮咚，有土的气息，有绿的草叶，有树的挺拔，有月的朦胧....我发现，我阅读到的每部作品，都令我耳目一新，心情舒畅，精神倍加。我抛弃一切苦闷，一切的忧郁，轻快地驰骋于文本中的林间湖畔、徘徊于花前草上。
我深深地体会到走进散文的原野所带来的欣悦和鼓舞。接受文化的启示，我的思想会明智；接受文本的训诲，我的情感就会真诚；接受文学的熏陶，我的`心怀就会开朗。
简而言之，通过《散文在线》引起了我们不同年龄段的共鸣；心的共鸣；散文的共鸣。让我们写出好的作品，慰藉《散文在线》的编辑们在长夜孤独下为我们默默辛劳的寂寞。
源的散文篇二：沈从文散文
沈从文的散文
沈从文，是现代文学史上的著名小说家，沈从文的小说题材广泛，文体也变化多姿，然而最有特色的还是那些以湘乡土生活为题材，具有田园牧歌情调的小说。浓从文的散文创作的特色也跟他的小说创作一样，还在于写湘西的乡土生活。
沈从文的主要散文有《从文自传》、《湘行散论》、《湘西》，无论是写人，记事，都贯穿着对湘西的风俗人情和山光水色的描写。
自然，沈从文的散文，也不乏一定的社会内容，反映了当时僻远的湘西的社会生活状态，和动荡的社会生活，层下人民的悲命运。比如《桃源与杭州》写的是古名胜桃花源，在中国人眼里，桃花源是一个和平幸福安居乐业的美妙的理想境地，然而在浓从文的笔下，这也是黑暗社会的一个角落，比如：xx的数量很大，有的很老，有的很小，都是为生活所迫不得不出卖自己的肉体的，命运往往是十分悲惨的。桃源上的水手每天都在死亡线上挣扎，还有农民xx，被镇压的血淋淋的事件。
在浓从文的散文上，一般都能在一定程度反映当时社会生活的客观状态。
但是，浓从文散文却是从写社会为由的，还是写风俗和人情为因的，对于沈从文来说，湘西，这个远离现代文明的僻远的地方，虽然不无悲惨的生活，命运，但更是散发着一种符俣人性的理想。这里，没有都市社会的那种狡诈、势力、金针关系，人们都是——任自己的性情自然地生活着。
在沈从文的散文中，最常出现的是三种人，水手，xx和军人，景物是水，激流险滩，青山碧水。在优美和险峻的环境中，发掘人性的自然生命力，纯朴的道德。
《一九三四年一月十八》写的是小船在辰州附近的河流上航行的见闻。其中写了一个七十七岁的老水手，“牙齿已脱，白发满腮，却如古马罗战士那么健壮”，和船上的三个水手讲价钱，边讲边骂，最后还是帮着水手把船渡过险滩。得了钱，便认真地数着，“看他那数钱神气，人快八十了，对于生存还那么努力执着，这个给我的印象真太深了”。
《辰河小船上的水手》写的是水手，他们平时极粗野，骂人的字眼如同我们作文时的标点符号一样不可缺少，一般要没有。则话的意义说模糊了。然而这些人又都非常的善良。船靠岸时，其他三个人便怂恿一个人去到岸上搞女人。“我”就给他一些钱，可是他上岸不久就回来了，用钱买了桔子请大家吃。
《虎雏再遇记》写一个野性十足的青年，“小豹子”八岁的时候，就用石头打死了人，逃亡在外，后到上海，我想帮他，让他读书，可是在上海又因打伤了人，逃到了湘西，当兵了，在战场上也很勇敢。他们行船，
遇到一个军人很蛮横，等船靠岸，他一个人悄悄的打发那个军人一顿，像没事一样回来了，这就是发挥人的生命力量。
《一个多情水手与一个多情妇人》写水手和妇人的生活。水手到船靠岸和妇女过了一夜，这妇女便要他回来过年，水手临走时，妇女又给他许多吃的东西。到船上，又将核桃给我一些，我送给水手几个苹果，水手将苹果又送到妇女的那里去。
侧重于写风俗的《常德的船》、《沅陵的人》、《辰铭的煤》等等。《沅水上游几个县分》等《凤凰》也是写风俗，写妇女的放盅。“放盅必与仇怨有关，仇怨又与男女事有关。换言之，就是新观的爱得失之际，盅可以应用作争夺工具或报复工具”。“善盅的通称‘草盅婆’盅又称放盅”。放盅的方法是用虫类放果物中，毒虫不外蚂蚁、蜈蚣，长蛇。盅婆放盅出于被盅所逼，到相当时日必来一次。
放盅激起公愤，妇人往往被放在烈日下晒，叫“晒草盅”，晒好的有，晒死也有。
还介绍巫婆的产生，妇女的诸多不幸。
在艺术风格上，沈从文的散文主要是以浓郁的乡土气息取性，语言流畅活泼。
源的散文篇三：如何读懂一篇散文
如何读懂一篇散文?
散文素有“美文”之称，是一种以作者自己经历见闻的情感为根源，以文本为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。其中含有优美励志散文随笔,伤感散文,抒情散文,名家散文,爱情散文,哲理散文,散文随笔等散文。
其特点;
1、形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格;
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制;表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。
“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。
“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
2、意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3、语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。
4、凝练：是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
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它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。阅读散文就要品味散文的语言，领会文章的神韵。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可
以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。这里值得一提的是阅读时要注意散文表现手法的特点。
