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专心致志绣好一朵花
我们每个人，都在追赶着生活的浪花，为自己编织着各种美好的图画。然而要想走上成功之路，还是必须依靠坚实的脚步。人们常说：“要想学得惊人艺，专心、虚心加恒心。”、“不怕事难为，就怕心不专；只要人有恒，万事都能成。”对于成长中的人来说，从小培养‘专一’和‘有恒’甚为重要，因为它关系到一个人今后的长远发展和事业的成功。
从前有个国王，想为国家找一个宰相，后来他找到一位能够担当重任的人，国王为了试验他，假意说要杀他，经人说情，于是要这个人捧着一个盛满油的盘子，从东城捧到西城，不准滴出一滴，否则便要杀头。这样的条件其实很不容易做到，他捧着盘子走在路上，他的父母妻子哭他，他没看见；有极美的女人从他身边走过，他也没有看见；后来，忽然来了一头疯象，吓得满街人四处乱窜，但它仍是一心一意在盘子上，不为所动。不久又遇到皇宫失火，众人急忙救火，闹的纷乱不堪，而殿梁上的一窝马蜂，被火烧出，四处蜇人，这人虽然被蜇了几下，仍然毫无所觉，依旧专心致志地捧着油盘往前走。最后，他一滴油也没有滴下来的到达了目的地。国王便丰他位相，因为国王认为：“一个人做事能够如此专心，便是八国之乱，也能够平定下来，何况其他！”
这个故事的意义，在于叫人专心致志地做一件事。
集中注意力是一种能力，它能够将思维与行动集中在某一特定目标上。集中注意力的能力在工作量日益增加，和资讯发达的今天，已成为成功的必备条件之一。我们能够将集中注意力想象成利用放大镜将阳光集中到一张白纸上，透过镜片将散射的光线能量集中起来，并且聚成一点——能量强大的一个中心点，迅速地让白纸燃烧起来。
著名的史学家张舜徽教授认为：“一个人如果立志做成一件有益于人世的大事，必须有恒心、有毅力、有耐性、有信念，才可以取得成功。”他在自传中，回顾自己长期自学的历程时写道：“少年时期，读古文辞，善诵长篇气盛之文，手抄熟读，不知费了多少心力。稍长，又喜阅览大部头书，从无畏难退缩之意。想起十九岁时读《资治通鉴》，日近一卷，经过七个月的时间，将二百九十四卷的大书，读完了，并且还写了简明的札记。后来年龄稍大，又发愿要通读《二十四史》，不畏艰难、不避寒暑，坚持不懈地认真苦读。从《史记》到《隋书》，都用朱笔圈点，读得很仔细；从新旧《唐书》到《明史》，也圈阅一遍。整整花了十年时间，终于读完了这部三千两百五十九卷的大书。——回忆年轻时候读大部头书，是用临阵对敌，打死仗的办法，去攻坚取胜的。既要有勇气，又有傻气，从来不感畏难怕苦，因而也就取得一些成果。”
从这段自述中，能够看到，教授的毅力是多么的顽强，其倾心治学的精神，又是多么专注。一个人倘若不具备专心致志和持之以恒的意志，那么在学习、工作、和事业上是断然无法成就的。
孟子就十分重视学习的专心致志，反对三心两意。他以学习下棋为例：下围棋虽然是项小技术，但如不一心一意地学，也是学不会的。弈秋是著名的棋手，如果让他教授两个人下棋，其中一个人很专心地听从弈秋的指导，而另一个人表面上似乎在听，但心里却在想，快又一只天鹅飞来了，得拿起弓箭去射它。那么，后者的学习必定不如前者。这是因为后者不如前者聪明吗？当然不是，关键在于后者的不专心。
这件事说明了学习上的差异并非取决于一个人天资的高低，而在于他是否能够专注。一个人若不能专心致志，思想容易被其他事物牵引，这就意味着他的智力容易被削弱、被分散，甚至被抵消。可见，两头尖的针不能缝衣，三心二意的人一事无成。
孟子还认为：为学必须‘持之以恒’反对‘一曝十寒’。他以掘井为例：“假如掘到六、七丈深还不见泉水，就停止挖掘了，那么，那口井仍旧只是一口废井。”学习或做事如果虎头蛇尾，不能坚持到底，必定会是功亏一篑。有为者必有恒心，不获成功决不罢休，而无恒心者往往半途而废，只能落得个前功尽弃。总之，‘心专才可以绣得花，有恒才可以织得麻。’做任何事情都必须‘专心致志’，必须‘持之以恒’，才可以成就事业。
父母应教给孩子什么
网上看到一篇文章，确切地说是文章题目，说好多父母让自己的孩子参观别墅。我想当然的认为，这样做的目的显而易见，就是希望孩子现在要好好努力，刻苦学习，将来过上富足的生活。这些家长们真可谓‘用心良苦’。
想让孩子过上丰衣足食，无忧无虑的好生活，这是所有家长的共同心愿。但是，如果用这样的方法刺激孩子，我觉得有些不妥，甚至还有隐患。因为这么做，不一定能达到家长想要的效果，有的还可能适得其反。
我觉得教育孩子，最首要的，是教孩子怎样做人，做人的教育，是重中之重的教育。
良好德行的培养，不是一挥而就的，要在生活中慢慢引导，潜移默化，言传身教， 正确的人生观，价值观，伦理观，是引领他们一生的航标。这不能出现偏差。家长也应有这样的理念，不奢望孩子各方面都出类拔萃，那是不可能的，只学着做一个普通的好人即可，好人首先要有好的品质，尊敬师长，友爱同学，宽容大度，吃亏让人，诚实守信，一个人只有先学会如何做人，然后才可以学着做事，做人成功，失败是暂时的，做人不成功，成功是暂时的，做人不成功，事业也不会成功，家庭更不会幸福，生活会走入死胡同。大成凭德，财富是德行的付产品，只是生活的一部分。一个人有了美好的德性，无论是富足也好，贫穷也罢，他的日子都会过得安稳，踏实。孔子说，德不孤，必有邻。如果德性欠缺，朋友不近，亲人不亲，他真正地成了孤家寡人，不抑郁就是万幸，哪还有快乐的日子呢。
德性美好的人，胜不娇，败不馁，得势不会目中无人，失势不会一蹶不振，无论处在什么境遇，都会乐观对待，能在绝望中看到希望，阴影中看到阳光，面对困难，他也会往好的方面想，不退缩，不颓唐，对生活充满信心，乐观向上的人，本身就是阳光，这样的人，生活怎么会亏待他呢？他美好的品行，强大的内心，足以抵挡生活中的风风雨雨，这样的孩子，无论他境况如何，即使他是打工的农民，父母也会相信，他有一棵快乐的心，他是一个成功的人。
家长真的爱孩子，就得为孩子的长远生活考虑，他过的好不好，不是物质的多与少，而是有没有一个正确看待自己，看待他人，看待社会的`平和心态。善良，宽容，豁达大度，积极乐观，这是一个人最宝贵的精神财富，一辈子也不会被人抢走。一个人快不快乐，幸不幸福，关键是个人感受，就象那面对半瓶水的两个人，一个人觉得，还不错，还有半瓶水；一个人觉得，好遗憾，才有半瓶水。如果孩子是那半瓶水的思维，那有多少财富才可以填满那无穷无尽的欲壑呢？拥有这样的心态，他如何才可以尝到幸福的滋味呢？凡事过犹不及，如果欲望过多过大，力所不及，那除了带来无尽的烦恼和极度的不平衡外，什么也得不到。人的能力有大小，财富的多少，地位的高低，是能力与机遇的问题，和成功失败没什么关系，只有会不会做人，才是一个人成功与失败的关键。
社会已经够浮躁的了，欲望这浑水，早已把人心搅乱，价值观扭曲，孩子如果再把物质看得过重，被物质绑架，就会成了金钱的奴隶，他可能会为了获得金钱不择手段，甚至漠视法律，挺而走险，到那时，可是悔之已晚。财富没有止境，没有一个知足的心灵，物质再多也是贫穷，财富也要德性支撑，若德性不够，就如两条细细的双腿支撑一个粗壮的身躯，会不堪重负的。那些土豪们，花天酒地，声色犬马的所谓快乐生活，就如肥皂泡似的，在上面浮着，再多的财富，也无法填补他们内心的空虚，财富不能让他活的有尊严，反之，不恰当的使用财富，还会给他们带来祸患。
当然，追求美好生活，并没有错，但是，做父母的，我们不能给孩子这样的理念，我学习，我奋斗，就是为了将来多挣钱，钱是多多益善，这样导引，孩子长大了除了认得钱，还认得什么？人活着不能离开钱，对于年轻人，财富也是能力的体现，但年轻人更应该有一种使命感，应该让他们明白，奋斗不只为自己，为小家，更是为大家，既以为人已愈有，既以与人已愈多，把自己的聪明才智奉献给社会，奉献给国家，实现自己的人生价值，这样的人生才有意义，这样的生活才有价值。
成长，离不开父母的指引和内心的关爱
可依靠的唯有自己
这是发生在一个普通犹太人家庭里，父亲和儿子的故事：
成长，离不开父母的指引和内心的关爱 儿子叫约翰，在他4岁那年，有一天他和姐姐在客厅玩捉迷藏。他们玩得正高兴，父亲抱起小约翰，把他放在沙发椅上面，然后伸出双手做出接的姿势，叫他往下跳。小约翰毫不犹豫地往下跳，在即将抓住父亲的瞬间，父亲缩回了双手，约翰摔到了地板上，他号啕大哭起来。小约翰向坐在沙发上的妈妈求助，妈妈若无其事地坐着，并不去扶他，只是微笑着说：“呵，好坏的爸爸！”父亲站在一边，以嘲弄的眼光望着上当受骗的小约翰。
这便是犹太家庭教子的方法之一，这样做的目的是灌输给孩子一个理念：社会是复杂的，不要轻信他人，唯一可依赖的就是自己。
犹太家庭的孩子都要回答这样一个问题：“假如有一天房子被烧着了，你将带着什么东西逃跑？”如果孩子回答是钱财，母亲会进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你明白是什么吗？”如果孩子回答不出来，母亲会告诉他：“孩子，你要带走的不是钱财，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。”
你对爸爸的爱，远远胜过那部车
一个犹太家庭的父亲，存钱存了很久，终于买了一辆自己向往已久的新车。新车开到家后，他珍爱有加，每天都要洗车打蜡。他5岁的儿子见父亲这么爱车，也常常乐此不疲地帮爸爸一起洗车。
有一天，这位父亲开车回到家后，累得一动也不想动。于是他决定破一次例，改天再洗车，尽管自己的爱车因淋了雨，而显得脏乱不堪。
这时，5岁的儿子见父亲这么累，就自告奋勇地要帮爸爸洗车，见他这么小的年纪，就明白体谅自己，心里甚感欣慰，便放手让儿子去洗。
儿子要动手洗车了，却找不到洗车用的毛巾。于是他走进厨房，立刻便想到母亲平时煮菜洗锅时，都是用钢刷使劲刷才刷干净的，所以既然没有毛巾，就用钢刷吧！他拿起钢刷用力地洗起车来，一遍又一遍，像刷锅一样地刷车。
等他洗完之后，听见“哇”的一声，他失声大哭起来，车子怎么都花了？这下可闯大祸了，他急忙跑去找父亲，边哭边说：“爸爸，对不起，爸爸，你来看！”父亲疑惑地跟着儿子走到车旁，他也“哇”的一声，“我的车，我的车！”
这位父亲怒气冲冲地走进房间，气急败坏地跪在地上祷告：“上帝呀，请你告诉我，我该怎么做？那是我新买的车，一个月不到，就变成这样，我该怎么处罚我的孩子？”
他才祷告完，耳边忽然出现一个声音“世人都是看表面，而我却是看内心！”突然间，他彻悟了。
他走出房门，儿子正害怕地流着泪，动也不敢动。
父亲走上前去，把孩子紧紧地拥在怀里，亲切地说：“谢谢你帮爸爸洗车，爸爸对你的爱，远远胜过对那部车子。”
凡事要透过表面去看本质，当家人或朋友无意间做错了某件事时，我们要理智对待，不要只看事情的表面，而忽略他们内心真实的想法。学会用爱心去包容爱心，家会让你感觉自己的周围，时时洋溢温暖的阳光。
这种信任和理解真的很重要。
这个故事对于众多家长来说有很强的的启迪和警示作用：“你到底爱的是孩子，还是孩子努力的结果？如果是后者，那说明你不会爱！”亦或是“你到底是爱自己的孩子，还是爱那个你心目中的孩子？如果是后者，那说明你不会爱！”，往往，在和孩子互动过程中，我们关注自己的感受，关注孩子是否改错，关注孩子是否优秀，而我们忽略了关注孩子本身，这些都是打着爱的旗号伤害着孩子，但我们往往认为这就是爱。请牢记，孩子本身最重要！
让孩子去开辟自己的天空
《一个犹太人的家庭教育》讲的是一个伟大的犹太母亲把三个孩子培养成才的理念和方法。这位母亲生在上海，父亲是犹太人，在她12岁那年去世了，随后母亲也离她而去，她成了孤儿。长大后在上海铜厂做女工，结婚后生下三个孩子，但不久后丈夫又离她而去了。为了逃避痛苦，她成为中以建交后第一批回到以色列的犹太后裔。
为了生存，也为了三个孩子能早日回到以色列，她先发奋学习希伯来语，然后，在路边摆了个小摊卖春卷。以色列的官方货币是谢克尔，一谢克尔兑换人民币2块钱，更小的币值是雅戈洛，一谢克尔等于100雅戈洛。她的春卷小摊每天只能赚到十来个谢克尔……
1993年，她接回了三个孩子，大儿子14岁，二儿子13岁，小女儿11岁。开始她一直秉承再苦不能苦孩子的原则，依旧做着合格的中国式妈妈。把孩子送去学校读书，她卖春卷，孩子放学，她就停止营业，在小炉子上面给他们做馄饨或者面条。这一幕被邻居看到了，就来训斥大儿子：“你已经是大孩子了，你应该学会去帮助你的母亲，而不是看着你母亲忙碌，自己就像废物一样。”然后转过头训斥母亲：“不要把那种落后的中国式教育带到以色列来……”
大儿子和她都很难受，但他们都在慢慢地改变，大儿子不但学会了做春卷，还把春卷带到学校卖，每天，三个小孩子能赚到10个谢克尔，回家交给母亲。母亲觉得很心酸，让他们小小年纪就担起生活的担子，但犹太人不这么认为，在犹太家庭里，孩子们没有免费的食物和照顾，任何东西都是有价格的，每个孩子都必须学会赚钱，才可以获得自己需要的一切。
于是妈妈不再提供免费的餐食和服务，同时也给他们赚钱的机会，以每个春卷30雅戈洛的价钱批发给他们，带到学校后，可自行加价出售，利润部分自由支配。
三个孩子卖春卷的方式竟然截然不同。小女儿最老实，按老价钱50雅戈洛一个零售；二儿子则以40雅戈洛的价钱批发给学校餐厅，每天让他送100个春卷；大儿子则举办了一个“带你走进中国”的讲座，讲座的噱头就在于能够免费品尝美味的中国春卷，但需要买入场券，每人10雅戈洛，结果收入1500雅戈洛。
随后他们琢磨出了更多更新颖的赚钱方法，他们很努力地去学习和思考，学业并没有受到任何影响。
同样作为父母，是不是应该引起我们的反思？我们每天一睁开眼睛就为了孩子忙活，做饭、洗衣服、接送、辅导作业，然后才是做自己的事情，每天忙的团团转，累得筋疲力尽。一发牢骚，孩子还会心生厌烦，根本不理解我的付出。再回头看看，每一位中国母亲不都是这样吗？这样我们就很伟大吗？我们付出了很多，却造就了一个又一个“小皇帝”、“小公主”……
我们希望孩子成才，却又过度的保护他们，使得孩子变得无能无法自立；过分的溺爱，带来孩子的无情；过多的干涉，让孩子多了很多无奈；过多的指责，让孩子变得不知所措，找不到前进的方向……
想要为孩子创造一个无忧无虑，快乐成长的天空，但却发现自己完完全全的占据了创造者的位置，其实，这个位置也要有一部分让孩子承担。现在的照顾，也许会暂时保护着他们，但是他们总有一天会长大，会在长大后遇到许许多多的困难，那个时候，我们是如何也帮不了他们的……也许，让孩子过早的面对金钱面对名利面对社会，会有不舍和心疼，但他们总有一天要面对，总有一天要承担。
我们为何不像那位犹太母亲那样，放开手，让孩子自己去开辟属于他们自己的天空呢？
