惟賢法師答:《易經》是中國古代的哲學,道家哲學和儒家哲學都發源於《易經》。現在提倡和諧社會,實際上這個和諧的內容在《易經》裏面相當豐富:天、地、人三才,事事運轉叫和諧,講生生之道叫和諧,但是這個和,這個天地之和,要以人爲主,人是三才中最重要的因素,人是頂天立地的,天地的變化是以人心爲轉移的。
這是什麼心呢?仁愛之心。仁愛之心與天地生長萬物的心是相應的.,仁愛之心發展,天地的陰陽才能調和,就可以風調雨順、消滅災難。反之,人的仁愛心變化,變得兇殘、貪慾重,由於這種人爲的關係,就可影響自然界、破壞自然界,天地陰陽失調,災難就多。
中國古代這個《易經》講仁愛是講得相當好的,不要把它看做是專門占卜的東西,雖然八卦占卜有它的道理在裏頭,但指揮這些占卜技術的是三才中的人。人呢就是以人心爲主,人心就是仁愛,仁愛才有德。在佛家來講,慈悲纔有德,沒有慈悲就失掉德的根本。儒家講,沒有人心就失去了道德的根本、仁愛的根本,那就要亂,家庭要亂、社會要亂、國家要亂,你把這個道理拿來衡量過去和現在,就可以證明。這就有深刻的哲理在裏面。
很多人不懂《易經》,認爲占卜、八卦就叫《易經》,實際不是那回事,那只是片面的。《易經》很有哲理,講的是做人的道理、治家治國的道理、與人相處的道理。《易經》中講“與時諧行”,與時,就是說氣象、時間要前進,日新又日新,要有與時俱進的思想。現在你看國外都在研究《易經》,外國人都很重視《易經》,就是因爲它有道理在裏面。
但在佛教來講,它是世間法,講的是變法。這個變化隨着人心的變化使得氣象環境都變化,以人心爲主,而不變的方面它就沒講到,所以說還是屬於有爲法。
解卦小詞典
乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。 乾爲馬，坤爲牛，震爲龍，巽爲雞，坎爲豕，離爲雉，艮爲狗，兌爲羊。 乾爲首，坤爲腹，震爲足，巽爲股，坎爲耳，離爲目，艮爲手，兌爲口。 乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之奼女。
乾爲天，爲圓，爲君，爲父，爲玉，爲金，爲寒，爲冰，爲大赤，爲良馬，爲老馬，爲瘠馬，爲駁馬，爲木果。
坤爲地，爲母，爲布，爲釜，爲吝嗇，爲均，爲子母牛，爲大輿，爲文，爲衆，爲柄，其於地也爲黑。
震爲雷，爲龍，爲玄黃，爲專，爲大途，爲宗子，爲決躁，爲蒼筤竹，爲萑葦。其於馬也，爲善鳴，爲馵足，爲作足，爲的顙。其於稼也，爲反生。其究爲健，爲蕃鮮。
巽爲木，爲風，爲長女，爲繩直，爲工，爲白，爲長，爲高，爲進退，爲不果，爲臭。其於人也，爲寡發，爲廣顙，爲多白眼，爲近利市三倍，其究爲躁卦。
坎爲水，爲溝瀆，爲隱伏，爲矯輮，爲弓輪。其於人也，爲加憂，爲心病，爲耳痛，爲血卦，爲赤。其於馬也，爲美脊，爲亟心，爲下首，爲薄蹄，爲曳。其於輿也，爲多眚，爲通，爲月，爲盜。其於木也，爲堅多心。
離爲火，爲日，爲電，爲中女，爲甲冑，爲戈兵。其於人也，爲大腹。爲乾卦，爲鱉，爲蟹，爲蠃，爲蚌，爲龜。其於木也，爲科上槁。
艮爲山，爲徑路，爲小石，爲門闕，爲果蓏，爲閽寺，爲指，爲狗，爲鼠，爲黔喙之屬。其於木也，爲堅多節。
兌爲澤，爲奼女，爲巫，爲口舌，爲毀折，爲附決。其於地也，爲剛滷。爲妾，爲羊。
就是這個《說卦傳》解易小詞典，往往被某些所說易學義理派教授們呵斥爲“古時侯人爲占筮迷信活動而摻加的穿鑿附會之詞”。莊子曰：“道在屎溺”，信哉!除了把握以上《說卦傳》卦象詞典外，解讀易經還需要把握爻象規律，爻象規律比卦象更簡單：陰爻爲柔，陽爻爲剛，然後是中、正、應、乘。這個大家在解讀中與大家分享。
在解讀易經的正文部分，我與大家一塊解經。在解讀易經過程中，你會感覺非常快樂!“爲學日益，爲道日損”，學習科學技術知識是越學越多，越學越生，所以稱“學生”，學習知識是枯燥乏味的;而解易是爲道，越解負擔就越減輕，所以子曰“學而時習之不亦樂乎”。
