當看完一本著作後，你有什麼領悟呢？此時需要認真思考讀後感如何寫了。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？以下是小編收集整理的《吶喊》讀後感精選，歡迎閱讀與收藏。
《吶喊》讀後感精選1
我記得很久之前小學學了小說《故鄉》，課本中只節選了那些溫暖的美好童年，然而令我印象最爲深刻的卻是“只看見院子裏高牆上四角的天空”。當時只感覺是少年魯迅覺得院牆限制了自己的自由又或者是思想，現在看來卻多了些悲哀與無奈。
魯迅先生在《幸福的家庭》裏這樣寫道“那作品像太陽的光一樣，從無限的光源中涌出來，不像石火，用鐵和石敲出來，這纔是是真藝術。“也許這就是魯迅先生對自己作品的期望，他期望自己的作品能夠喚醒世人麻木心靈深層的良知。
《吶喊》讀後感精選2
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻戶曉，因爲它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿q正傳>序》)，即表現國民性的弱點。
阿Q性格極其複雜，充滿矛盾。
他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大;對權勢者有着本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。
但作爲他的主要性格特徵的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。
這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位並沉溺到更爲屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也並不引入入勝，在魯迅的作品裏，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。
他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽爲徹底反對封建制度的第一聲春雷。
他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。
同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望透過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!
《吶喊》讀後感精選3
如被科舉制度毒害的孔乙已，愚昧麻木無助可憐的單四嫂子，愚昧殘忍的華老栓及其他看客們，愚昧麻木的中年閏土，當然還有永遠的阿Q，然而正像魯迅先生自述的那樣：“所以我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”不管他是如何如何痛心疾首地說：“我向來是不憚以最壞的惡意來揣測中國人的”，然而他所做的一切確實都是在“以巨大的愛，爲被侮辱和被損害者悲哀，叫喊和戰鬥”着。所以他的作品纔有着這樣的穿越時間的力量。
也許是因爲接觸了先進的思想讓魯迅先生看出了世人的麻木，但是更重要的也許正如魯迅先生自己所說“有誰是從小康人家而墜入困頓的麼，我以爲在這路途中，大概可以看見世人的真面目。”是啊，他原本應是富貴人家卻因爲父親的患病逐漸落寞了，看到自序中這樣一段描寫“我有四年多，曾經常常，——幾乎是每天，出入於質鋪和藥店裏，年紀可是忘卻了，總之是藥店的櫃檯正和我一樣高，質鋪的是比我高一倍，我從一倍高的櫃檯外送上衣服或首飾去，在侮蔑裏接了錢，再到一樣高的櫃檯上給我久病的父親去買藥。”這樣的`經歷使少年魯迅體會到人情冷暖，並且逐漸在魯迅原本天真的心裏放大生根，讓他總能敏感的感觸到冰冷與火熱。
《吶喊》讀後感精選4
偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。
讀過那麼多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過後蕩氣迴腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。
那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。
恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。
狂人說:“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂?那是發自內心的狂呼。
任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。
可是，最爲可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因爲他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子纔有權利擁有純淨的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。
多少人爲了那四書五經竭盡了一生所能;多少英雄豪傑爲了功名盡折腰。
《孔乙己》是繼《狂入日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。
主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作爲笑料;滿口仁義道德，卻爲生活所迫也當起“樑上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺!
《吶喊》讀後感精選5
在《吶喊》中總能看到這樣的描寫，比如《自序》中“有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯示出麻木的神情。據解說，則綁着的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示衆，而圍着的便是來賞鑑這示衆的盛舉的人們。”再如《藥》中“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的後背;頸項都伸得很長，彷彿許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提着。”可見魯迅先生對愚昧麻木的國人深深的悲哀，卻也堅定了他成爲想“精神醫生”的決心。讓我印象最爲深刻的應該就是《明天》裏單四嫂的兒子夭折之後，王九媽幫着做喪事“王九媽便發命令，燒了一串紙錢;又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯”，“王九媽又幫她煮了飯，凡是動過手開過口的人都吃了飯”，看到這裏頓時覺得心中一涼，單四嫂家裏已經沒有了可以依靠的丈夫又剛剛死了兒子，不知那些“動過手的人“是如何腆着臉將飯填進肚子裏的。
《吶喊》讀後感精選6
今天，我讀了魯迅先生寫《吶喊》一書，我終於明白了魯迅先生怎樣以筆爲武器和敵人作鬥爭。
在目錄中，我看到了期望已久《阿Q正傳》和《狂人日記》，我懷着強烈好奇心去讀，但結果不太理想。《狂人日記》中雖然讀起來十分通順，但是其中含義我卻不明白。作者總是寫：社會上人吃人，甚至吃自己親人也不在話下。最後一句：“沒有吃過人孩子，或者還有？救救孩子？”這句話意思我一點也不懂。
但我喜歡《藥》這篇，它反映了舊社會時人愚昧無知，以爲吃人血饅頭就能治癆病，人就不會死。讀到這兒，我深深感到當時舊社會是多麼落後啊！我也知道了：因爲魯迅把舊社會情況反映給人民，他讓人們醒悟，認清黑暗現實，喚醒自己覺悟。所以他與敵人成了對手。就這樣，魯迅把自己一生貢獻給了偉大革命事業。他是多麼令人欽佩啊！我崇拜他！
我也知道了魯迅先生聰明之處：他沒有直接寫：“中國人民愚昧無知。人血饅頭哪能治病啊”而是以鐵錚錚事實告訴人們，讓人們自己去覺悟。
我敬佩魯迅！我也要做一個爲自己想少，爲別人想多人！
《吶喊》讀後感精選7
《阿Q正傳》中明顯反映了“精神安慰法”的效爲，運用阿Q的典型例子，描寫了被人壓迫卻自幹墮落知恥而無後勇的一類人。反過來看這種“精神勝利法”也有可取之處。舊時的中國人民敗在“精神勝利”上，我們則應取其精華，適時適地的運用。
當今市場經濟時代，實則該要更多的“時代阿Q”的存在。競爭的激烈使人人的精神世界變得敏感，人人都堤防着自己成爲阿Q，強者才使人心的嚮往，於是乎，別人罵我一句我得雙倍奉還，形成了“寧叫我負天下人，勿叫天下人負我”的悲慘下場。誠然不該提倡“精神勝利法”嗎？
《吶喊》讀後感精選8
魯迅先生是如此獨特，如此博大，如此值得讓我們這些後輩敬佩、模仿。所以，魯迅先生的名作也非常值得我們去閱讀。魯迅先生在《吶喊》中用哀其不幸，怒其不爭八個字來概括了那時的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。
從《孔乙己》裏面領悟到：魯迅先生的本來目的是要表現世人的涼薄，我卻從中看到了讀書人的悲哀，自尊心強卻無地位，可供賣弄的惟有學問而已，可是學問在世人眼中算什麼呢？魯迅先生在刻畫人物方面並非象西方小說那樣大段大段的描寫，而是抓住最具特點的地方寥寥幾筆傳寫精神，這就是他寫作的獨特之處。《孔乙己》中寫那個因爲家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又嚮往上流社會生活的孔乙己，從孔乙己在酒店是人們取笑的笑柄，在生活中他常常以偷爲職業，在最後因爲偷了有錢人的書後被打了個半死，還是默默地離開了人世。像《故鄉》時那個見什麼人說什麼話的豆腐西施，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因爲小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裏議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因爲革命而被處死，最後用自己的血作了人血饅頭，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的麻木和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概，但是完全脫離羣衆的革命是無法成功的。而《狂人日記》的優秀之處在於他用了日記體和精神病人的內心獨白這種手法。狂人本身就是一個隱喻，是先覺者的形象，而且庸人不加分析地就認爲他說出真實是一種威脅，儘管那是每個人都心知肚明的東西。我們活在謊言中，還有就是對他恐懼的也多是這個社會的被奴役者，但他們不僅不理解他，反而本能地就認爲他追求真實和人道是不正常，拼命地想讓他從青春期的發瘋狀態恢復到適應社會認可社會潛規則的正常狀態，果然他最後赴某地候補矣。可見統治階級的意識形態已經與普通的庸衆合流。從而，維護黑暗的已經不僅僅是統治者本身，而是整個社會，他們對真實和反叛本能地恐懼。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選《阿Q正傳》。自然，就象哪部是金庸最好的小說，人們爭吵不休沒有定論一樣，對於哪篇是魯迅最好的小說，人們肯定也有不同看法。但《阿Q正傳》得到了最大多數的認同應該是事實，而且也成了世界名著。那麼這部魯迅的最長的小說到底好在哪裏呢？我個人認爲是他對人的深層的無意識心理的微妙而又犀利的洞察，他的語言總是獨特又印象深刻，但在本篇小說裏表現得尤其突出。《阿Q正傳》中的阿Q，由於受剝削受壓迫而要求革命，但又因爲受愚弄受毒害而落後，不能真正覺悟，最後還是被迫害致死。阿Q是舊中國未莊的一個貧苦農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有，所以被人叫着阿Q。他是勤勞，專做短工，但窮得只有一條萬不可脫的褲子；他是弱者，受了欺負卻又欺負比他更弱小的小D；他捱了打，常用兒子打老子的話來安慰自己，在精神上求得勝利；他常爲生計發愁，而關於婦女和婚姻，他還要合乎聖賢經傳。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到神往革命，都表現他對革命對象，革命目的等的認識都是極其模糊的，是小農經濟的閉塞短淺的心態。他的革命行動是去靜修庵裏胡鬧。當假洋鬼子不准他革命時，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來了，這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺悟的表現。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是爲了讓當時中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，人與人之間的勢利，上層階級對下層階級的摧殘反映社會的真實面目，也讓當時的人民醒覺起來，對抗社會的黑暗勢力。
《吶喊》讀後感精選9
假期讀了魯迅《吶喊》《彷徨》有點感受，而且我感覺這兩本書感覺差不多，所以讀後感就寫一篇吧。看到這些書剛開始我感覺是有點害怕，因爲魯迅是一位文學成就很高大文學家，所以他作品我可能會讀不太懂，而且我感覺他文章會有很多那個時代東西，而且是我們現在所不能瞭解到東西。所以我們只能看到一些淺顯東西，只能簡單寫點東西啊。
在這些書中，寫東西都差不多，最起碼在我眼裏都是差不多。可能都是透過一些事情來揭示那個時代悲哀。黑暗登記制度，不平人生經歷，並且希望中國能夠站起來，中國人可以走出愚昧吧！就像是阿Q物質愈糊塗，祥林嫂無奈，與那個時候封建。
在這些故事中沒有華麗語言，故事也並不引入入勝，在魯迅作品裏，表現是他那憂國憂民民族責任感，是他對中華民族深深熱愛。他作品尖銳有力評擊地評擊了不合理封建制度，被譽爲徹底反對封建制度第一聲春雷。他言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望透過《吶喊》小說集吶喊，喚醒麻木靈魂，被壓迫人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！
也許這就是魯迅要告訴我們吧，那個時候中國人是愚昧，那個時候中國是黑暗……
希望我們看到這些作品是能夠有所感悟吧！
《吶喊》讀後感精選10
魯迅，著名的無產階級革命家、思想家、文學家，魯迅棄醫從文，爲的是不僅拯救人類的身體，更重要的是思想，他用獨特的語言，闡述自己的觀點;用犀利的文字，刺痛了一代又一代後人的心;用諷刺的手法，對封建下了封殺令，他的一切，都將成爲經典，我個人非常喜歡魯迅，實話是，我更喜歡他的文章，在他的文章中，我能看到千姿百態的人生與各種各樣的情感，我能感受到魯迅那一雙熾熱的眼睛，以及那渴望世人甦醒的心，這是多麼強烈的感情。
在吶喊裏，我以開始就上書隱了，當看到這個題目時，我的感覺就爆發出來，這題目也許是作者以及世人心中最深處的呼喚，吶喊吧，讓心也熾熱起來!
吶喊是魯迅短片小說的精粹，它包含了好幾篇小說，每篇小說都從不同的角度反映了封建時代的殘酷。
我深刻的感受到了魯迅的感情，從荷中，我看到了世人的愚昧無知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它爲神聖的東西，爲了治病，不惜用他人的鮮血，多麼令人髮指;從狂人日記裏，我看到的是一副又一副的險惡的心腸，人們生活在吃人的世界，每個人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會的麻木不仁，殘忍無情;從阿Q正傳中，我看到一個墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自己當爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然後來穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當賊頭偷別人錢得到的，多麼令人嘆息，無奈;在孔乙己中，我看到一個墮落的書生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成爲他最終的失敗的原因，但是在另一方面，我做產生對他的同情，但也有善良，誠實的一面，但已經被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅是對過去的瞭解，更是一種教育，一種教訓。
書可以使我們更加成熟，而好的書更可以開我們自身的素質，魯迅的文章，成爲我精神上的一頓大餐，我將取之不盡，用之不竭。讀過吶喊，我對文學更加感興趣了，我恨不得天天泡書裏，遨遊在書的海洋，汲取知識的甘霖。
總之，在學習的道路上，我會以勤奮爲友、書籍爲伴、;艱苦爲師、認真爲母、堅持不懈地學習，讀吶喊後，我會吶喊地，大聲說：“我將向書發出吶喊，我會努力加油!”
