要明白大手印實修心髓，首先要明白瑜珈一詞的來歷及其真正的含義與意義，雪漠在《大手印實修心髓》的代序中説：“瑜伽一詞，源與印度，含義很多。”而雪漠在他的這本書中只選其中一種，代指一種修行方法。他還説：“佛教和其他宗教流派用以表示總攝修心修慧的法門。”比如：誦經、持咒、參禪、唸佛、嚴持戒律、調吸練氣、凝神觀想、持攝靜慮、等等，皆屬於“瑜伽”範疇。這説明“瑜伽”涵蓋了那些所有對人類心靈有益的智慧與法門。
記得08年12月23日，我有幸拜見雪漠，於是就叩問雪漠：“怎樣才能讓自己的修持即不與社會發生衝突，又能令自己從靈魂到肉體都能獲得健康和大自在且還能找到永恆？”雪漠便開示説：“那就心靈瑜伽。”因此我非常的感動，也就那種直指人心開示的瞬間，我的`靈魂真的就獲得了春雨潤物般的滋養，那種心中意了，口中難名的感覺，被他簡單、澄明、純淨、質樸、超越名相的智慧所破解。就在那個瞬間，我發現“心靈瑜伽”是我最喜歡的一個詞組。
其實，“心靈瑜伽”也是最能讓我與雪漠的內心行解相應的，正如他所説的：“時下最流行的，多是身體瑜伽，而真正體現瑜珈本義的，則是心靈瑜伽。”作為萬物之靈的我們，會因獲得不同的知識，而結出不同的果實。比如：甜蜜的、苦澀的、健康的、有毒的，這些都是我們對知識的索取不同以及對知識的不同運用而產生的，種植樹木，首先必須滋養其根部，而我們的修行，也必須從心開始，超越名相。比如：那些脾氣乖戾反覆無常的人，總是責怪社會次序的紊亂，跛腳的人總是去批評那些身姿挺拔的人，貪婪的人，因為不切實際的期望而消沉，悲慘的人，總是將內心的不平衡和挫折感歸咎他人，而他們卻總是忘記讓自己成為一方淨土，做一個心性瑜珈的實踐者，讓自己虔誠地把內心奉獻給社會，令自己獨立潔淨，意志專注，在樸素無邪中奉獻自己，但這種瑜珈修行與奉獻，並不是壯烈的犧牲，而是在最大限度地發掘自己的潛能，以超越自我，完善自我，從而和諧社會。但這種實踐過程，必須自立修持，斷惑澄真，直觀內心。正如雪漠所説：“此種禪修傳統強調直觀內心，而不是經由善巧法門認知自心。”
