《長恨歌》出自白居易筆下，描寫着一段傳奇而又有着無限傷感的悲劇愛情，是一篇敍事詩歌，所謂這段“傳奇的愛情”的主人公不簡單，是當時的唐玄宗和四大美女楊貴妃。
諷喻之中見同情--白居易《長恨歌》的雙重主題
《長恨歌》是中唐詩人白居易名垂千古的長篇敍事詩，也是我最喜歡的唐詩之一。關於這首詩的主題，歷來眾説紛紜。一方面是由於詩歌本身的多義性和作者態度的曖昧，另一方面也是因為李楊愛情與安史之亂的關係，本就是仁者見仁，智者見智的問題。但這也絲毫不影響《長恨歌》極強的藝術感染力和對後世深遠的影響。
經過仔細的研讀和查閲資料之後，我認為本首詩的主題是雙重的，不能簡單歸類為諷喻詩或愛情詩。作者一方面站在封建統治的角度，委婉地批判統治集團因腐朽荒淫而招致禍亂，希望當今統治者汲取歷史教訓，勵精圖治，不要荒淫誤國。但全詩，尤其是寫到安史之亂楊貴妃被縊之後，作者明顯對唐明皇和楊貴妃真摯的愛情和悲慘的結局抱着同情的態度。甚至到了詩歌后半段，同情遠遠壓過了諷刺。“在天願作比翼鳥，在地願作連理枝”的愛情誓言和深深的悲劇氣氛，千百年來感動了無數男女讀者。
《長恨歌》和白居易的另外一首感傷詩《井底引銀瓶》有異曲同工之妙。在《井底引銀瓶》一詩中，作者描寫了一位美麗多情的少女和一青年男子一見傾心，未經父母許可，就與男子私奔結成伴侶。婚後卻飽受男方家庭歧視，“不堪主祀奉頻繁”，終於陷於被遺棄又無家可歸的悲慘境地。
作者一方面站在維護封建禮教的立場，對自由婚姻加以勸阻。畢竟在封建社會，“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之”。另一方面，在封建禮教和愛情的衝突中，對受迫害的天真少女，作者又寄予了深深的同情，並勸勉女孩子要潔身自愛，遵守習俗，避免受到封建倫理宗法的迫害。“寄言痴小人家女，慎誤將身輕許人”，已經超越了時間和空間，直至今日仍有重大的反思意義。
有了對這首詩雙重主題思想的理解，我們就能更好地解讀《長恨歌》的主題思想。歷來交鋒激烈的愛情説和諷喻説，其實是並不矛盾的。我們應該站在一個更高的層面來研讀這首詩歌，理解它豐富的思想感情。
首先來看作者的創作動機。與白居易同時的陳鴻，在《長恨歌傳》中雲: “元和元年冬十二月，太原白樂天自校書郎尉於盩厔，鴻與琅琊王質夫家於是邑，暇日相攜遊仙遊寺，話及此事，相與感歎。質夫舉酒於樂天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才潤色之，則與時消沒，不聞於世。樂天，深於詩，多於情者也。試為歌之，如何?’樂天因為《長恨歌》。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂於將來者也。歌既成，使鴻傳焉。世所不聞者，予非開元遺民，不得知;世所知者，有《玄宗本紀》在。今但傳《長恨歌》云爾。”
所謂感其事，自是對唐玄宗和楊貴妃生離死別的同情。“亦欲懲尤物,窒亂階,垂於將來也”，就是説白居易是要藉助李、楊故事,懲戒紅顏禍水,阻斷禍亂的根源,以此作為將來的鑑戒。
而白居易本人，其《編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈元九李二十》詩云:“一篇長恨有風情,十首秦吟近正聲，”則點明瞭該詩的主旨與男女風情有關,所以説從本詩最早的創作時代來看，作者本身的.思想感情即是十分複雜的。
對主題的分析，必須建立在對詩作充分的閲讀和理解上，我們具體來看白居易的《長恨歌》原文。唐玄宗、楊貴妃都是作者生前歷史上的人物，詩人並不拘泥於歷史，而是藉着歷史的一點影子，根據當時人們的傳説、街坊的歌唱，從中蜕化出一個迴旋曲折、宛轉動人的故事。
詩歌前半部分諷刺了唐明皇的荒淫重色。“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”，這兩句詩開門見山，是全詩的總綱。它既揭示了故事的悲劇原因，又總領全詩。接着寫道天生麗質的楊家女，終於“一朝選在君王側”。“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊玉環，終究使唐玄宗沉迷於歌舞酒色，過上了縱慾的生活，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”。
作者在這裏毫不掩飾地揭露了唐玄宗不理朝政，重色誤國的罪惡行徑。而隨着楊貴妃的得寵，“遂令天下父母心，不重生男重生女”，竟然扭轉了封建社會普遍重男輕女的社會心態，這樣荒誕的行為為後來的安史之亂埋下了禍根。
最終“漁陽顰鼓動地來”，安史之亂爆發，皇帝帶着兵馬倉皇出逃，楊貴妃由於“六軍不發”而被處死，李楊二人天涯永隔。這既是對歷史事實的基本概括，也是詩題“長恨”的因由，同時包含一定的諷刺意圖。
詩的後半從“黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣”開始，即為沉重哀傷的悲劇氛圍所籠罩。作者極力鋪寫唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷、還都路上的追憶懷舊、回宮以後睹物思人的種種感觸，並借四季景物的變換和孤寂的環境襯托他蒼涼傷感的情懷：
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂?春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白髮新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共?悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。
這段描寫回環往復，層層渲染，極其有力地表現了唐玄宗對楊貴妃的思念之深、之切，突出了李楊二人愛情的真摯深厚。接着作者運用了高度的浪漫主義，寫臨邛道士鴻都客，為玄宗上天入地尋覓楊妃，而楊貴妃竟在虛無縹緲的仙山出現。“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，勾勒出楊貴妃天生麗質和風采神韻。與詩歌開篇“回眸一笑百媚生相比，這裏的楊貴妃已經褪盡世俗情味，淨化為理想女神，成為了愛與美的化身。
同時作者也賦予了楊貴妃對愛情忠貞不渝的美好品性。她“含情凝睇謝君王”，託道士寄去定情之物，又重申盟誓“但教心似金鈿堅，天上人間會相見……在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”作者深懷着同情，表達了對美的毀滅的無限感傷：天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
從詩歌來看，白居易對李楊愛情的美化是很明顯的。如隱去楊貴妃出於壽邸，整體上強化李、楊感情的力度等。特別是詩歌中唐玄宗對楊貴妃的無限思念，已經超越了封建社會君王與妃子的等級制度，昇華為男女之間平等堅貞的愛情。試想如果李、楊之間本無真情，安史之亂給予唐玄宗感情上的直接損失，不過是失去一位無足輕重的女子，又怎會有玄宗刻骨銘心的相思之痛呢?
從唐宋時期的文獻也能看出,唐玄宗與楊貴妃愛情本身是真摯感人的。唐玄宗不僅是一位封建帝王,也是一位多才多藝的藝術家。他的多才多藝,在宮中也找到了唯一的異性知音,也就是楊貴妃。
《舊唐書》卷二八《音樂志》雲:玄宗在位多年,善音樂,若宴設酺會,即御勤政樓。
玄宗好音樂,還擅長於制曲。楊貴妃同樣愛好音樂,擅長歌舞。據《舊唐書》記載:“太真姿質豐豔,善歌舞,通音律,智算過人。”
他們的共同興趣愛好集中體現在對《霓裳羽衣曲》的喜愛之上，可見精曉音律、喜好歌舞是支撐他們愛情的基石。
而客觀上造成的與安史之亂,實質上也不是愛情本身的問題。如果將唐玄宗的愛情與其政治分開來考察,則更可以看出他與楊貴妃的愛情的真摯。這也是作者充分肯定和為之無限傷感的。
所以《長恨歌》是通過李楊情愛悲劇的複雜過程,婉轉批評唐玄宗重歌舞情色、忽視國家管理的錯誤行為，揭示封建帝王荒淫誤國、深情無寄的嚴重後果,並以此作為後世的鑑戒。
另一方面白居易也在史實的基礎上吸收民間傳説,從世俗中超越出來，對無法遏制的人性做了充分的肯定，歌頌了李、楊之間真摯的愛情,對他們那種因為特殊的時代原因而被迫生離死別，表達了極大的同情和無限的傷感。
這兩種看似矛盾的思想在白居易的詩作中得到了完美的融合，互為補充，共同使詩歌的主題複雜化、深刻化，千百年來深深打動和感染了歷代讀者。
