無論在學習、工作或是生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以後仍按古式創作的詩。你知道什麼樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編整理的描寫四月的最美古詩詞5首，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
描寫四月的最美古詩詞1
《四月》
年代:先秦
作者:詩經
四月維夏，六月徂署。先祖匪人，胡寧忍予?
秋日悽悽，百卉具腓。亂離瘼矣，爰其適歸?
冬日烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害?
山有嘉卉，侯慄侯梅。廢為殘賊，莫知其尤!
相彼泉水，載清載濁。我日構禍，曷雲能谷?
滔滔江漢，南國之紀。盡瘁以仕，寧莫我有?
匪鶉匪鳶，翰飛戾天。匪鱣匪鮪，潛逃於淵。
山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，維以告哀。
描寫四月的最美古詩詞2
《和微之四月一日作》
唐代：白居易
四月一日天，花稀葉陰薄。
泥新燕影忙，蜜熟蜂聲樂。
麥風低冉冉，稻水平漠漠。
芳節或蹉跎，遊心稍牢落。
春華信為美，夏景亦未惡。
颭浪嫩青荷，重欄晚紅藥。
吳宮好風月，越郡多樓閣。
兩地誠可憐，其奈久離索。
賞析
春末夏初的四月，作者和好友分居兩地，“麥風低冉冉，稻水平漠漠。”麥子在北方，水稻在南方，吳國越國更是對立的兩個國家，作者和朋友看著不同的風景，看著不同的風土人情，“兩地誠可憐，其奈久離索。”初春已經過去，遊玩賞景的心情突然低落起來，兩地分居，實在難受。
描寫四月的最美古詩詞3
《大林寺桃花》
唐代：白居易
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。
賞析
此詩只有短短的四句，從內容到語言都似乎沒有什麼深奧、奇警的地方，只不過是把“山高地深，時節絕晚”“與平地聚落不同”的景物節候，做了一番紀述和描寫。而就是這首平淡自然的小詩，卻寫得意境深邃，富於情趣。
詩的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，是寫詩人登山時已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片始盛的桃花。從緊跟後面的“長恨春歸無覓處”一句可以得知，詩人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當這始所未料的一片春景衝入眼簾時，該是使人感到多麼的驚異和欣喜。詩中第一句的“芳菲盡”，與第二句的“始盛開”，是在對比中遙相呼應的。它們字面上是記事寫景，實際上也是在寫感情和思緒上的跳躍——由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開頭，詩人著意用了“人間”二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩人帶來一種特殊的感受，即彷彿從人間的現實世界，突然步入到一個什麼仙境，置身於非人間的另一世界。
正是在這一感受的觸發下，詩人想象的翅膀飛騰起來了。“長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”詩人想到，自己曾因為惜春、戀春，以至怨恨春去的無情，但誰知卻是錯怪了春，原來春並未歸去，只不過像小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來罷了。
這首詩中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗;而且還把春光擬人化，把春光寫得彷彿真是有腳似的，可以轉來躲去。且不只是有腳而已，它簡直還具有頑皮惹人的性格。在這首短詩中，自然界的春光被描寫得是如此的生動具體，天真可愛，活靈活現，如果詩人沒有對春的無限留戀、熱愛，沒有一片童心，是寫不出來的。這首小詩的佳處，正在立意新穎，構思靈巧，而戲語雅趣，又復啟人神思，惹人喜愛，可謂唐人絕句小詩中的又一珍品。
描寫四月的最美古詩詞4
《送陳章甫》
唐·李頎
四月南風大麥黃，棗花未落桐葉長。
青山朝別暮還見，嘶馬出門思舊鄉。
陳侯立身何坦蕩，虯鬚虎眉仍大顙。
腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽。
東門酤酒飲我曹，心輕萬事如鴻毛。
醉臥不知白日暮，有時空望孤雲高。
長河浪頭連天黑，津口停舟渡不得。
鄭國遊人未及家，洛陽行子空嘆息。
聞道故林相識多，罷官昨日今如何。
賞析
李頎的送別詩，以善於描述人物著稱。此詩就是他的一首代表作。詩人通過對外貌、動作和心理的描寫，表現了陳章甫光明磊落的胸懷和慷慨豪爽、曠達不羈的性格，抒發了作者對陳章甫罷官被貶的同情和對友人的深摯情誼。
詩的開頭四句，輕快舒坦，充滿鄉情。入夏，天氣清和，田野麥黃，道路蔭長，騎馬出門，一路青山作伴，更懷念往日隱居舊鄉山林的悠閒生活。這裡有一種曠達的情懷，顯出隱士的本色，不介意仕途得失。然後八句詩，用生動的細節描繪，高度的藝術概括，讚美陳章甫的志節操守，見出他坦蕩無羈、清高自重的思想性格。前四句寫他的品德、容貌、才學和志節。說他有君子坦蕩的品德，儀表堂堂，滿腹經綸，不甘淪落草野，倔強地要出山入仕。“不肯低頭在草莽”，指他無籍不被錄用一事。後四句寫他的形跡脫略，胸襟清高，概括他仕而實隱的情形，說他與同僚暢飲，輕視世事，醉臥避官，寄託孤雲，顯出他入仕後與官場汙濁不合，因而借酒隱德，自持清高。不言而喻，這樣的思想性格和行為，註定他遲早要離開官場。這八句是全詩最精采的筆墨，詩人首先突出陳的立身坦蕩，然後寫容貌抓住特徵，又能表現性格;寫才學強調志節，又能顯出神態;寫行為則點明處世態度，寫遭遇就側重思想傾向。既扣住送別，又表明罷官返鄉的情由。“長河”二句是賦而比興，既實記渡口適遇風浪，暫停擺渡，又暗喻仕途險惡，無人援濟。因此，行者和送者，罷官者和留官者，陳章甫和詩人，都在渡口等候，都沒有著落。一個“未及家”，一個“空嘆息”，都有一種惆悵。而對這種失意的惆悵，詩人以為毋須介意，因此，末二句以試問語氣寫出世態炎涼，料想陳返鄉後的境況，顯出一種泰然處之的豁達態度，輕鬆地結出送別。
就全篇而言，詩人以曠達的情懷，知己的情誼，藝術的概括，生動的描寫，表現出陳章甫的思想性格和遭遇，令人同情，深為不滿。而詩的筆調輕鬆，風格豪爽，不為失意作苦語，不因離別寫愁思，在送別詩中確屬別具一格。
描寫四月的最美古詩詞5
鄉村四月
宋代：翁卷
綠遍山原白滿川，子規聲裡雨如煙。
鄉村四月閒人少，才了蠶桑又插田。
譯文
山坡田野間草木茂盛，稻田裡的水色與天光相輝映。天空中煙雨濛濛，杜鵑聲聲啼叫，大地一片欣欣向榮的景象。
四月到了，沒有人閒著，剛剛結束了蠶桑的事又要插秧了。
註釋
山原：山陵和原野。白滿川：指稻田裡的水色映著天光。川：平地。
子規：鳥名，杜鵑鳥。
才了：剛剛結束。蠶桑：種桑養蠶。插田：插秧。
賞析
這首詩以白描手法寫江南農村（今樂清市淡溪鎮）初夏時節的景象，前兩句著重寫景：綠原、白川、子規、煙雨，寥寥幾筆就把水鄉初夏時特有的景色勾勒了出來。後兩句寫人，畫面上主要突出在水田插秧的農民形象，從而襯托出“鄉村四月”勞動的緊張與繁忙。前呼後應，交織成一幅色彩鮮明的圖畫。
四月的江南，山坡是綠的，原野是綠的，綠的樹，綠的草，綠的禾苗，展現在詩人眼前的，是一個綠色主宰的世界。在綠色的原野上河渠縱橫交錯，一道道洋溢著，流淌著，白茫茫的；那一片片放滿水的稻田，也是白茫茫的。舉目望去，綠油油的禾田，白茫茫的水，全都籠罩在淡淡的煙霧之中。那是霧嗎？煙嗎？不，那是如煙似霧的濛濛細雨，不時有幾聲布穀鳥的呼喚從遠遠近近的樹上、空中傳來。詩的前兩句描寫初夏時節江南大地的景色，眼界是廣闊的，筆觸是細膩的；色調是鮮明的，意境是朦朧的；靜動結合，有色有聲。“子規聲裡雨如煙”，如煙似霧的細雨好像是被子規的鳴叫喚來的，尤其富有境界感。
“鄉村四月閒人少，才了蠶桑又插田。”後兩句歌詠江南初夏的繁忙農事。採桑養蠶和插稻秧，是關係著衣和食的兩大農事，現在正是忙季，家家戶戶都在忙碌不停。對詩的末句不可看得過實，以為家家都是首先做好採桑喂蠶，有人運苗，有人插秧；有人是先蠶桑後插田，有人是先插田後蠶桑，有人則只忙於其中的一項，少不得有人還要做其他活計。“才了蠶桑又插田”，不過是化繁為簡，勾畫鄉村四月農家的忙碌氣氛。至於不正面直說人們太忙，卻說閒人很少，那是故意說得委婉一些，舒緩一些，為的是在人們一片繁忙緊張之中保持一種從容恬靜的氣度，而這從容恬靜與前兩名景物描寫的水彩畫式的朦朧色調是和諧統一的。
賞析二
綠遍山原白滿川，子規聲裡雨如煙。鄉村四月閒人少，才了蠶桑又插田。這是一首田園詩，描寫的是江浙一帶鄉村四月的風光。作者是南宋詩人，被稱為“永嘉四靈”之一的翁卷。第一次讀到這首詩，竟被它純美的田園風光所迷醉：山坡上草木葳蕤，一片青蔥翠綠。江南插禾早，蓄滿水的稻田裡水色與天光交相輝映，滿目亮白。杜鵑聲聲啼叫，江南的`天空煙雨迷濛。四月到了，莊稼人都開始忙農活，沒有一個閒人。莊稼活像稻草垛一樣堆起多高，一件接著一件，哪有做完的時候？剛結束了蠶桑的事又要插秧了。還是喜歡陝南的四月天。在形色上，它一點也不比江南差。比起翁卷的家鄉來，我的家鄉陝南的物候總要遲二十天左右。那是一個正在發育的夏天，像一個剛剛長大的女孩，一件件脫去青澀和單薄的外衣，驟然間顯得豐滿、成熟和性感。立夏一過，陽光一天比一天明媚，薰風一天比一天柔軟，天空像複寫紙一樣的藍。放眼望鄉村，滿眼是綠色，每一棵草都在開花，每一棵苗都在拔節。這時候，油菜和小麥還長在田地裡，離收割還有一段時間，蠶豆和櫻桃卻早已擺上了農家的餐桌。芬芳的槐花一串串掛在窗外，裝飾著露水明亮的家園。做秧田是一件細緻活，得投進去技術和時間。正開花的紫雲英被翻埋進田土裡，再引來渠水漚田。陽光加熱了滿田的水，發酵了泥土裡的生命，直到田泥變得無比柔軟。這時候，退去一部分肥水，再將軟泥做成一畦畦的溫床，撒上草灰後再抹平。稻種的生命起初只是針尖大的一星點，在溫室裡長出兩片葉子後方可移栽。那種農活叫“栽小秧”，是將一棵棵的小秧苗輕輕地摁進秧畦裡去。栽小秧的時候，全家總動員，一幅又一幅點彩派的畫作在田地裡展開。最後別忘了在田頭插個稻草人。麻雀嘴饞，它們雖然對那些已經生根發芽的小秧無技可施，但還得提防它們飢不擇食地糟踐。接下來，等待秧苗青麥子黃，割了麥子好插秧。那是一段暫時無事可做的時間，是大會戰之前相對寧靜的時刻。不妨到城裡逛半天，歸途中男人手裡攥一把新買的鐮刀，頭上戴一頂簇新的草帽，女人腋下是一件新買的夏衣。下雨的時候，男人打了雨傘去串門，或者乾脆在家睡懶覺；老人在屋簷下搓草繩，望著滿天烏雲盼天晴；女人在廚房裡煮臘肉，裹挾著肉香的炊煙和迷濛的雨霧永遠糾纏不清。雨霧擋住我眺望遠方的視線，卻又將我的思念發酵到濃郁。媽媽這時候應該又在給我們做鞋墊吧，這是她每年四月坐在鄉村滴雨的屋簷下必定要做的功課。她老人家這些年視力大不如前了，可勤勞的品質使她一直不肯浪費每一寸光陰。她搬個凳子坐在屋簷下，地上放個針線笸籮，伴著簷滴的聲音扎進一針又一針，針針是對兒孫的牽掛和叮嚀——她試圖使我們的行走更加平穩和舒適。她在心裡計劃著哪四雙是給我兒子的，哪兩雙是給我的，哪一雙是給我媳婦的。她清楚地記得我們每一個人身體的尺碼，而我們至今不知道她究竟穿多大的鞋。最喜歡是還是那句“子規聲裡雨如煙”。鄉村四月，揮之不去的是愁情。
拓展：特點
古體詩是與近體詩相對而言的詩體。近體詩形成前，各種漢族詩歌體裁。也稱古詩、古風，有“歌”、“行”、“吟”三種載體。
四言詩，在近體詩中已經不存在了，雖不加“古”字，但不言而喻，就知道是古體詩。《詩經》中收集的上古詩歌以四言詩為主。兩漢、魏、晉仍有人寫四言詩，曹操的《觀滄海》、陶淵明的《停雲》都是四言詩的典型例子。
五言和七言古體詩作較多，簡稱五古、七古。
五古最早產生於漢代。《古詩十九首》都是五言古詩。漢代以後，寫五言古詩的人很多。南北朝時的詩大都是五言的，唐代及其以後的古體詩中五言的也較多。而七古的產生可能早於五古。但在唐代以前不如五古多見。到了唐代，七古大量地出現，唐人又稱七古為長句。
雜言詩也是古體詩所獨有的。詩句長短不齊，有一字至十字以上，一般為三、四、五、七言相雜，而以七言為主，故習慣上歸入七古一類。《詩經》和漢樂府民歌中雜言詩較多。
漢魏以來樂府詩配合音樂，有歌、行、曲、辭等。唐人樂府詩多不合樂。唐宋時代的雜言詩形式多種多樣：有七言中雜五言的，如李白的《行路難》；有七言中雜三言的，如張耒的《牧牛兒》；有七言中雜三、五言的，如李白的《將進酒》；有七言中雜二、三、四五言至十言以上的，如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》；有以四、六、八言為主雜以五、七言的，如李白的《蜀道難》。
此外，古絕句在唐時也有作者；都屬古體詩範圍。古體詩在發展過程中與近體詩有互動關係，南北朝後期出現了講求聲律、對偶，但尚未形成完整的格律，介乎古體、近體之間的新體詩。唐代一部分古詩有律化傾向，乃至古體作品中常融入近體句式。但也有些古詩作者有意識與近體相區別，多用拗句，間或散文來避律。
