无论是在学校还是在社会中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文本来表达一个主题意义的记叙方法。那么你有了解过作文吗？下面是小编收集整理的中秋节的作文1200字9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
中秋节的作文1200字 篇1
我们期盼已久的中秋节就快到了，但是大家是否知道中秋节的来历呢？下面就让我和你们一起了解关于中秋节的知识吧！让我们度过一个美好而有意义的中秋节吧！
中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。
吃着手中的月饼，不知道关于月饼的知识怎么行？
月饼，又称宫饼、丰收饼、圆饼、团圆饼等，唐朝时，月饼初见记载。《中国风俗辞典》讲过一个传说：唐高祖李渊在一年的八月十五日，吩咐厨师制作彩色圆饼，让大家食之，以庆祝手下大将军李靖北征取得的胜利，而李靖则先捧圆饼祭拜明月，并说“应将胡饼邀蟾蜍”。此后，八月十五日吃圆饼，就变成了一个习俗，而后的唐明皇宠妃杨贵妃则把“胡饼”更名为“月饼”。到了宋代，已有金花、芙蓉、荷叶等各种花色的月饼。到了明代，月饼才真正成为中秋节正式的应节食品，并在民间逐渐流传。清代以后，月饼的制作更加讲究，无论质料、花色、品种都有新的发展和创新。随着时代的发展，月饼后来渐成为中秋节的节令食品和互相馈赠亲朋的礼品。月饼，原本是祭月时的一种供品，拜月结束后，全家人围坐一起，共享祭品，同赏明月。吃月饼时，要将象征圆月的“大团圆”月饼按人切块，每人一份。对没有回来的家里人，家长要把属于他的一份月饼认真保管起来，待他们回来时品尝，故月饼又称“团圆饼”。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。每逢中秋，皓月当空，合家团圆，品饼赏月，其乐融融。
美味可口的月饼作为吉祥物，除了象征合家团圆、欢聚之外，还有很多丰富的吉祥文化内涵。中秋节以月饼祭月、拜月还有祈子和求婚姻美满之意。旧时民间有“男不拜月，女不祭灶”的说法。女子拜月的主要目的是：已婚者祈求月娘娘送子，未婚者祈求月娘娘使其婚姻美满幸福。此外，月饼还有象征丰年之意。中秋节正值五谷丰登的季节，吃月饼也融入了“秋祀”的因素，月饼又成了丰年的象征，借月饼来庆祝丰年，祈望保佑来年风调雨顺，获得更大的收成。
中秋节让我们的生活多姿多彩，但是你们知道中秋节的来历吗？让我们听听中秋节的传说吧！
很久以前，大羿到山中狩猎的时候，在一棵月桂树下遇到嫦娥，二人便以月桂树为媒，结为夫妻。
嫦娥墓到了帝尧的时代，天上出现了十个太阳，烧焦了庄稼，烤死了草木，人民没有了食物。同时、凿齿、九婴、大风、封希、修蛇等妖魔鬼怪也开始危害百姓。于是帝尧命令大羿将凿齿处死在畴华之野，将九婴诛杀于凶水之上，将大风战败于青邱之泽，射掉天上多余的太阳，杀死？？，将修蛇斩于洞庭，在桑林逮住封？希。万民欢喜，拥戴尧为天子。
后来，大羿从西王母那里得到了不死药，交给嫦娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。
大羿听说娥奔月之后，痛不欲生。月母为二人的真诚所感动，于是允许嫦娥每年在月圆之日下界与大羿在月桂树下相会。据说民间有好多人都曾经听到大羿与嫦娥在月桂树下窃窃私语呢。其实，关于中秋节的知识还有许多，让我们一起慢慢了解吧！花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱………海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思……中秋最美……
中秋节的作文1200字 篇2
1、潮式月饼
潮汕地区有自己独有的传统月饼，潮式月饼属酥皮类饼食，主要品种有绿豆沙月饼、乌豆沙月饼等。潮式月饼身较扁，以其香甜、脆软、肥而不腻而驰名海内外。
潮式月饼主要有二种：一种拌猪油称作朥饼；一种拌花生油称作清油饼。在潮汕地区，传统潮式月饼早已不仅仅只是一种食物，它更寄托了人们对亲人的祝福以及美好愿望。潮汕地区的中秋节，不仅有吃月饼之俗，还有相互馈赠月饼之举。
2、荡秋千
潮汕地区还有着一个独特的习俗——荡秋千。中秋之夜的荡秋千，要预先在空旷的草地上搭起高达两层楼的单双座秋千和“十”字秋千，然后在棚顶四周拉起一道道绳子，挂满五颜六色的绸花彩带。
当银盘样的月亮升上中天，穿着节日盛装的少男少女便纷纷聚集到秋千前，女的不能荡秋千只能观看，能大显身手的就是小伙子们了，他们争着荡秋千，比赛谁荡得高，转得快。在围观者的欢声笑语中，单座和双座秋千向月娘抛出一道道彩虹，“十”字秋千腾空飞旋箍着一个个花环，荡得最高转得最快的便是少女心目中的英雄好汉，从而获得她们的爱情。
3、吃芋头
潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。今天，潮汕仍喜用蒸熟的芋头拜月，以个大肉疏松，皮有裂痕者为佳品，即潮俗称芋“笑”。祭拜之后全家便剥皮食芋，好好享受一番乐趣。
民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
4、拜月
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。
就在女人“拜月娘”时，男人们便约上几位好友，到阳台上或登上高处，摆上工夫茶具，煮水冲茶，一边品茗，一边赏月，一边品尝月饼。
5、吃糕仔
在潮汕地区，过去每逢中秋佳节前夕，家家户户都会制作一些糕点供奉月娘，当地人叫糕仔。糕仔多用加工熟的糯米粉或绿豆粉为原料，以糯米粉为原料的叫米糕，以绿豆粉为原料的叫绿豆糕。
其做法一般是先用白糖加适量的水及猪油煮至粘稠放凉，将糯米粉或绿豆粉配上准备好的糖浆拌匀，再用制作糕点的模具将糕粉挤压成形。在这个过程中，还可视个人喜好添加诸如剁碎的花生仁或芝麻等馅料。
6、烧塔
烧塔，部分地方又称之为烧塔仔，是潮汕地区在过中秋节时开展的一项民俗活动。据传烧塔起源于元朝末年汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号。举火为号传衍至今已成为烧塔民俗，并且多表达“中秋节是丰收的节日，通过烧塔表达收获的喜悦，祝福生活像圣塔火焰一样红红火火”的含义。
瓦塔形状有“圆形塔”、“方形塔”、“多角形塔”等等，且各有其吉祥寓意，如圆形塔寓意为“中秋月圆人也圆”，一般有亲人旅外的人家多砌设圆形塔、方形塔状似田丘，成四方形，寓意四通八达；多角形塔寓意生财多道，生意兴隆。
7、水果节
柚子也是中秋必不可少的节日食品，品种有金柚、蜜柚或水晶柚。柚子外形浑圆，象征团圆，剖开之后，满屋弥漫着清香，而且每人分食一块，和吃月饼一样，有全家分享的幸福感。同时，“柚”与“佑”谐音，有希望月亮护佑的意思。
入秋之后，成熟的柚子、青皮梨、红梨、菠萝、香蕉、林檎、龙眼、杨桃、红柿、牛心柿等竞相上市，琳琅满目的水果自然就成了中秋拜月的佳品。因此中秋节又被人们称为“水果节”、“斋节”。
8、降神
降神活动也是中秋夜一个神秘有趣的活动。据说，一到中秋，诸神也都出游赏月。因此，这一天，人们只要通过特殊的降神仪式或咒语，就可以使神袛显灵。于是人们往往在这一天搞降神活动，主要有关戏童、请篮姑等等活动。
此外，潮汕地区的中秋节，还有“游月娘”、“落阿姑”等习俗。
中秋节的作文1200字 篇3
八月十三日至十五日为中秋节，俗呼为八月节。街市繁盛，果摊泥兔摊所在皆是。十五月圆时设月光马于庭，供以瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、萝卜、藕、西瓜等品，唯供月时男子多不叩拜，谚云：“男不拜月，女不祭灶”。供月毕，家人团坐，饮酒赏月，谓之“团圆节”。又将祭月之月饼按人数切块分食，谓之“团圆饼”。
老北京，中秋要放三天假。十三到十五日，学生也不上课。而所谓“泥兔摊”，就是卖兔儿爷的。前十年，北京中秋还有兔爷卖。现在很少见了。似乎只在春节庙会上见过。中秋节祭的就是这只月亮里的兔子。兔爷是泥做的，兔首人身，披甲胄，插护背旗，脸贴金泥，身施彩绘，或坐或立，或捣杵或骑兽，竖着两只大耳朵，亦谑亦谐。有曲为证莫提旧债万愁删，忘却时光心自闲。瞥眼忽惊佳节近，满街挣摆兔儿山。过中秋，家里摆个兔爷像，确实很有气氛。
中秋节，正值秋果上市，特别丰富。《春明采风志》里有“中秋临节，街市遍设果摊，雅尔梨(原文)、沙果、白梨、水梨、苹果、海棠、欧李、鲜枣、葡萄、晚桃，又有带枝毛豆、果藕、西瓜。”过去的果子市在前门东，八月十三、四两日灯火如昼。并有吆喝：“今儿是几来?十三四来，您不买我这沙果苹果闻香的果来，哎!二百的四十来”现在，这些秋果街上都买得到。而且相形下，今年的水果多又便宜，正是由猴子变成的人的最美时刻。美中不足的是萝卜有点贵，和苹果一个价。难免有老年人痛斥这没有道理的价格。值得一提的还有毛豆，过去中秋并不常见，今年在北太平庄副食店的月饼摊前，居然也支起了煮毛豆的大锅，而且确实是带枝的毛豆。
从习俗上看，和过去中秋靠近的还有送礼。“中秋，大家互送礼节……，赏奴仆钱，铺户放帐帖，每节如此”。北京这两年似乎又兴起了中秋送礼大行动。节前，弄两辆车，满满的装上月饼果品，挨家挨户送。当然，这里的家和户是指商家客户。送礼，自然是为了联络感情，结款要生意。两年前做这事时还想，现在到底拜的是那里的兔儿爷。今年这风气恐怕更盛了。
现在讲究广式月饼，过去“中秋月饼以前门致美斋者为京都第一，它初不足食也。供月月饼大者尺余，上绘月宫蟾兔之形，有祭毕而食者，有留至除夕而食者，谓之团圆饼”。能放半年的，肯定不会是广式月饼。 月饼源自民间祭祀，同样，北京人常吃的点心如果求根溯源百分之七、八十也都出自于民间祭祀或宗教上的供品。从制作工艺上说，油炸、蜜饯和烘烤，都是最好的防腐措施。就连饺子，也是春节供后的食品。
其实，不仅仅吃食是这样，延顺这个思路推广开来，艺术的诞生(谨慎的人在这里会用某些艺术门类这个概念)一样离不开民间祭祀的。还记得上学时曾对这个问题发生兴趣，翻看一些河南、山东地区的考古资料，至今仍能刺激自己头脑的是一柄出土于山东日照的玉斧，当然真的玉斧无缘得见，但是单单就那图画已经足以让人惊讶了。那斧薄得能够透过光线而上面精致的一条夔纹是很难让人简单地以“活灵活现”这个词将就形容的，在石斧的时代，它的存在又能够说明什么?
与其说玉斧是斧，倒不如称之为一种语言，描述着艰难的砍砸者同上天对话。或者称之为精灵，这是一个屏弃了功利取舍的精神的精灵。于是由了它，艺术方才出现。更于是人才彻底地脱落成为人。 中秋节真好，好在又一次让我想到了这些已经好久不想的问题。当然节日本来就是人们精神的节日，与此时偶尔察觉月饼与烙饼的差异，也并不奇怪。你瞧，人不就是这个样子么。给自己做吃的，为了填饱肚子没一个认真。馒头包子几百上千年从不变化，但凡加上点精神追求，就能花样翻新。
中秋节的作文1200字 篇4
岁月如梭，又到了充满思乡情怀的中秋佳节。每逢此时，我总想起乡下的母亲，心中充满了愧疚。
我的老家在苏北偏僻的乡下，母亲是位普通的农家妇女。小时候，家里很穷，但一家人苦中作乐，日子却过得有滋有味，充满了亲情和温馨。平时，母亲很少买吃鱼肉给我们吃，不是母亲不心疼我们，而是我和哥两人上学，开销大，而家里收入却很少。但在每年的中秋这一天，母亲会毫不吝啬，早早地准备好鱼和肉，让我们开一次荤，好好地饱餐一顿。到了晚上，月上树梢，母亲就会从家中搬出一张桌椅，把买好的月饼、水果放在桌上，再准备几杯白酒和几副筷子，按我们老家的风俗，这是祭月，母亲不准我们吃桌上的贡品，可我们一点不买她的“账”，趁母亲不注意的时候，不是偷吃月饼上薄而脆的外层吃，就是拿一些水果遛到麦场上去和小伙伴们一起吃，因而每次祭月的贡品，都在我们调皮中不能完整无缺。这难忘的童年中秋节，就象亲情一样，让我们过了一年，又想过下一年。
母亲的生活是很艰辛的。父亲见家里开销大，收入少，很早就外出打工了，逢年过节才回家和我们相聚。母亲为了我们，衣食住行、田间地头，无不洒下她那辛勤的汗水。当我们兄弟俩还在清早朦胧的睡梦中时，母亲就早早地起床，担水、洗衣、做饭忙个不停，有时还到田间地头忙一会农活。待我们起床后，母亲招呼我们吃饭上学。当太阳露出晨曦的笑脸时，母亲便带着农具，下田干活了。白天，母亲忙个不停，夜晚，她还拖着疲惫的身体，在昏暗的煤油灯下为我们纳制鞋底、缝补衣服。在母亲辛勤的养育下，我们渐渐地长大了。
那年的夏天，我和哥相继考取了向往已久的大学。中秋前夕，我们离开了母亲，各自到外地上学去了，留下了母亲一人在乡下。因为家里穷，为了我们的学杂费和生活费，父亲在外奔波更是很少回家，而母亲比以前更加辛苦了。
上学的几年里，中秋节都不在放假时间里，我们不能回去和母亲团圆。每次这个时候，我都会写信回去。母亲也很想念我们，她不识字，常托人写信叫我们好好读书，要经常写信回家。我每次收到母亲的来信，都能感觉到母亲思儿的心切。就象我们放寒暑假回家一样，平常不善言笑的母亲，再苦再累仍有一脸的惬意。
毕业后那年中秋，我和哥在城里有了工作，都写信叫母亲到我们工作的城市来住住，可母亲担心我们刚到单位，怕影响我们的工作，又说家里没人照料，一直没有同意，仍在乡下喂鸡养猪、耕田种菜，独守那一份寂寞。
第二年的中秋，我因为工作，没能回去。那年的冬季，我参军入伍，成了一名海防战士，远在异地他乡。而每年的中秋，都因为部队搞战备训练，我都不能请假回家。也许分别太久，母亲对我的思念与日聚增。父亲偶尔在家时，母亲就催促他写信给我，父亲外出打工时，母亲又定期托人写信来。她的来信，没有华丽的词语，还常常伴随着不少的错别字，内容不外乎问我训练苦不苦，部队首长亲不亲，海防前哨的生活习不习惯……唠唠叨叨一大堆，总之要我在部队好好工作，安心服役，不要挂念家中。那字字句句都是真情流露，漾满了母亲那无私的牵挂。尽管那时我已是被部队评为优秀士兵的军营男子汉，但在母亲的眼里，我仍是一个不谙世面、不太懂事、还没长大的孩子。
在我当兵后第二年，哥哥结婚在城里买了房子，家里经济一时拮据起来。母亲觉得在农村种田，收入少，为了减轻家里的负担，在那年的中秋，她在一位家乡人的带领下，去了上海给人家当保姆，我曾写信劝阻母亲不要去，可她不听的劝阻。母亲从小生活在乡下，既听不懂上海方言，就连城市的东南西北有时也辩不清，可母亲一直坚强着，操劳着，酸甜苦辣从来不对我说。
中秋节的作文1200字 篇5
中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
“圆魄上寒空，皆言四海同。”这句诗是诗人李峤在中秋之夜作的，来赞美中秋圆月。
中国自古就有在八月过中秋的习俗，中秋节与元宵节、端午节并称三大节。这个节兴起较晚，到了唐朝才有人登台或坐船赏月，北宋太宗（97——997）年间，定农历八月十五为中秋节，也就是公历九月至十月，这时恰好是三秋的一半。此后逐渐形成祭月、拜月、赏月以及吃月饼的习俗。人们也会谈起嫦娥奔月、吴刚伐桂等与之有关的神话传说。人们在中秋节互相赠送月饼，这一天也一定要吃月饼，用圆如满月的月饼来象征团圆。在中秋节这一天，如果家中有亲人在外没有回家的，分月饼时也要为他留一份。在现代，中秋节夜晚，人们通常是一边吃着月饼和柚子，一边赏月。孩子们大都是提着灯笼，以大红纸灯笼最多，含有避邪的意思。也有一些打着五颜六色的卡通灯笼、塑料灯笼，种类繁多，多不胜数。民间的习俗还有送给孩子“兔儿爷”以供玩乐，包糖饼，把香扎成龙点燃，用来舞龙等。中秋节晚上，各地都会放烟火，来装饰夜空，更带来节日气氛。
古人说得好：“海上生明月，天涯共此时。”自古以来过中秋节，有谁不思念远方的亲人呢？
在这古老传统的影响下我国一直有这样的习俗每到中秋家家户户都吃团圆饭，让许多亲朋好友在于今日又聚集在了一起，这是一件多么令人激动的事情。这让许多在外地的人们又回到了温暖的家，享受到了家的温馨自古至今有多少客居他乡的游子常年在外这使得人们常用月圆月缺来形容人们的”悲欢离合”这又让多少人痛心！唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，这都是千古绝唱！许多游子不都是用月来表达对家乡的深深的感情、对亲人的关怀与思念吗！我国各地至今遗存着许多“拜月坛”苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。“拜月亭”苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。现在不也是有大多数部分的人围坐在桌前“吃饼赏月”吗！
中秋节的作文1200字 篇6
“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”中秋节从古至今都是一个十分重要的节日，其文化传承以及习俗也是十分丰富的，你知道温州的中秋节习俗吗？那么我们就一起去了解一下吧！
八月八，月饼馅芝麻。这句话就说明温州人对做月饼的讲究，未到中秋，家家户户就摆开阵势，人人动手扭伤月饼，待春秋之夜，一边赏月，一边尝用。中秋节傍晚，当月亮升起后，人们在中庭摆开小桌或茶几，我们小孩子也可有活干了！我们要把赏月食品盛以小盘，陈列起来玩赏，有的人家用一个米筛，内置一个在月饼，这种甜饼直径1尺左右，厚约0。5寸，里面包的馅可丰富了！有芝麻、花生、肥肉、桂圆，冬瓜条、核桃，这就是地地道道的桥墩月饼，听了你也许会流口水，但是我却觉得口味不太适合我，肥肉吃了怕长胖，核桃吃过又嫌苦……也许是每个人口味不同的原因吧！温州的月饼有个最明显的特点就是“大”。请戴玉生诗云“手招银屏看素娥，纤云四卷镜新磨，儿童笑指盘中月，比拟天边大几多。”
第二个值得提的民俗是具有温州特色的摆家宴。中秋午时，全家大小团聚用餐，吃的都是时令菜肴，其中不少了“老鸭”（意味着吃了对脚力有作用），“芋头”（年年有余，各有出头），“粉干”（“粉”谐章“分”，“干”谐音“官”，盼孩子长大后事业有成，能“分”享官禄之福）等三道吉祥讨彩的本土菜肴，这种时候我总是最耐不住性子，迫不及待想要冲上去抓个芋头尝尝，但每次都是半路被妈妈拦住，训斥一句：“不讲规矩。“不过让我高兴的`是，摆完之后，这些佳肴自然而然都要装进我的肚子，这也是我最盼望的时候。
三个要提的是小伙子们喜欢的活动——游河船，塘河两岸的小伙子出门划船，船里摆着赏月的食品，大家躺在舱内拉琴唱歌，一路随波而去，体验“月亮走我也走“的感觉，我们小孩子只需舒舒服服地躺在船中，体能在船上睡觉的感觉，那是十分惬意的，你也可以来试试哦！
说到“游河船”，那么接下来就肯定得说到姑娘们喜爱的活动——“偷菜园”，你一定会说这是一种不好的行为吧！但每逢中秋之夜，大姑娘们会去农家田园里“偷菜”，以计个好彩头：偷着葱，嫁个好老公，偷着彩，找个好女婿，我们小孩子不懂这些寓意，也去一旁偷偷抓菜，在这一天里，大人不会和我们计较，让我们随意去玩了。
最后压轴出场的就是不管男女老少，从从都要参加的“供奉月光神”的活动。古代温州，民间普遍信仰月光神，俗称”月光佛”。每逢中秋节，都要举行赏月和祭月。节前，城区的打锣桥、府头门一带，有各咱小型摆设物具在地摊上叫卖，其中有香炉、烛台、盘碗、堂灯、桌椅、轿马、金鱼缸、乐器以及各种人物，戏具等，都缩至三五寸，长不逾尺，有铜、锡制的，也有用木竹做的，十分逗人喜爱，这是一种适应中秋赏月需要的临时集市。顾客以老人、妇女和儿童居多，他们成群结队来选购这些小商品，以便中秋赏月时使用，傍晚，月亮升起后，人们会把月饼放在桌子的正中央，并在周围放十只小碟子，碟中放上各种各亲的果品和特制的动物图案糕饼。这些事都由小孩子来做，我放糕饼的时候趁人不注意就偷偷往嘴里塞上那么几块，家人也没发现。于是每逢中秋，要供奉月亮神的时候，这一类活我总是抢着干，同时，每家还把其它小型物品，如玛瑙、珊瑚、碧玉等物品和花卉、盆景等，都摆出来，任人参观，相互炫耀，我喜欢在手上挂满许多珍珠手链，去向别的女孩子炫耀，博得她们羡慕的眼神，家家户户都会搞出一种热闹的气氛，煮些粉干和芋艿，待月亮东升，阖家在中庭对月啖饼，花前赏月。
每逢中秋，温州便会洋溢着一种喜庆团圆的气氛，如果您也想体验一下瓯越风情，那可别忘了在农历八月十五来温州哦！
中秋节的作文1200字 篇7
农历八月十五，中秋节。这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。都说每逢佳节倍思亲。是啊，中秋节这一份思恋当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂着的时候。
中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。 说起中秋的来源，民间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。
最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。
传说，古时候天上有十个太阳，它们轮流出现，照亮大地和给大地带来温暖，但有一天，十个太阳却一起出现，大地上的农作物都被烤焦了。这时，有一个叫后羿的神射手，把其中九个太阳射了下来，替万民消除了灾难。人们于是把他拥立为王。后羿当上皇帝后，沉迷酒色，随意杀人，成了暴君。他希望长生不老，跑到昆仑山盗取王母娘娘的不死药， 他的妻子嫦娥怕他长生不老，百姓受苦，把不死之药偷来吃了，于是她自己就轻飘飘地飞上了月宫。
奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。 后来，一般妇女每逢中秋拜月，就是向月宫里的嫦娥遥祭。
说起中秋节，大家都会想到中秋节的传统食品——月饼。月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。
中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息，呼唤众人依时起义。
后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后满清人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日，中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。
古時，按习惯是春季二月十五早晨祭太阳，秋季八月十五晚上祭月亮，所谓
“祭日祭月不宜迟，仲春仲秋刚适时”，但在六朝以前，中秋不为人们所重視，到了唐代，才逐渐被人们重视，因为皇宮里傳出了一个有关唐明皇八月十五游月宮的传說。据《唐逸史》記载：
唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗兴起遊月宮之念，於是天師作法，三人一起步上青云，漫遊月宮，但宮前有守卫森严，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城，在此之際，忽闻仙声陣陣，清丽奇絕，宛转动人!唐玄宗素來熟通音律，於是默記心中。這正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻!”日後玄宗回憶月宮仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，這便是历史上有名的“霓棠羽衣曲”。
中秋吃月饼的习俗唐代就有了。《洛中見闻》中记载，唐僖宗在中秋节吃月饼，味极美。他听說新科尽是在曲江开宴，便命御膳房用红绫包裹月饼赏赐给他们，這是有关月饼初见的记载。到了宋代，月饼已有“荷叶”，“金花”，“芙蓉”等花色名目，苏东坡曾称赞月饼道:“小饼如嚼月，中有酥與飴。”酥是酥油，飴是飴糖。
到了明朝，祭月之风甚行。明世宗还派官員大兴土木修建了夕月壇，即現在的北京月壇公园。这是皇宮朝廷专门祭月的地方。皇帝每三年必亲自去祭一次“夜明之神”，余年遣文武百官主祭。同時，中秋还在大內禁宮中举行祭月活动。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、 走月亮、舞火龙等特殊风。
到如今，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
中秋节的作文1200字 篇8
中秋佳节到了，月到中秋作文。晚饭过后，我牵着妈妈的的手，来到经纬府邸赏月。
瞧，一轮明月早已悬挂在碧蓝悠远的夜空中，又大又圆，像个熟透的沙田柚;像块又香又甜的月饼;更像一面清澈明净的铜镜。柔和的月光如水一般泻满大地，给大地披上一层银白色的轻纱。远处的楼房，近处的灯光，还有人们的笑脸都浸在溶溶的月色之中。
我目不转睛的遥望着“白玉盘”。明月，脱俗的美，超然的宁静。让我不禁生出无限遐想。月亮里有一团黑色的影子在晃动，一定是广寒宫里的嫦娥走出来三信吧!“唉——”我仿佛听见了她悲哀、长长的叹息声。在这团圆夜，她又思凡了?
这时，妈妈拍了我一下。“静静，快看!”我会过神来。一阵阵凉风徐徐吹过，只见月亮姐姐和云朵妹妹跑起步来。月亮姐姐跑得可快了，胖胖的身材一扭一扭的，追过了一朵又一朵云彩。一会儿，风过了，月亮照旧立在原地一动不动。我才明白，原来月亮刚才并没跑动，而是调皮的云彩儿不甘寂寞，跑出来捉迷藏。
月亮姐姐可能被我们看的不好意思了，把黑色的面纱遮住了大半边脸，若隐若现。好几分钟过去了，月亮姐姐还不肯露全脸，云朵着急了，连忙对月亮咬耳朵：“很多人都在欣赏你，可你把脸遮住了，人们怎么欣赏你?”月亮听了，悄悄撕下黑面纱，重新向大地的人们展露清丽的容颜。她又穿着淡黄的纱衣，在天空的舞台上伴着清风起舞。
啊!多美啊!我快乐的奔跑起来，月亮姐姐像个调皮的孩子，也跟着我跑起来……
又是一年一度的中秋节。今天晚上，何校长组织了五(6)班的同学到学校赏月。我也应邀参加了赏月活动，月亮《月到中秋作文》。
来到学校的操场上，那白玉盘似的月亮已升到空中，正对着我们笑呢!她向大地洒下皎洁的月光，那么温柔，像轻纱。望着那图画般的影纹，我的耳畔仿佛响起了奶奶的话：那片大的影子是广寒宫，里面住着美丽的嫦娥和一只可爱的白兔，另一片小的影子是吴刚，他正在砍桂花树呢!
想到这儿，我情不自禁地吟诵起来：
小时不识月，
呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，
飞在青云端。
……
渐渐地，月亮越升越高，越来越亮了，像一块碧玉镶嵌在深蓝的夜空。过了一会儿，她好象被我们看得害羞了，随手扯来一片云彩遮住了脸庞。也许是被我们的欢歌笑语吸引了，过了一会儿又羞羞答答地走了出来。
吹笛子、诗朗诵、歌表演，不知不觉中，赏月活动结束了，身边的小伙伴都陆陆续续的回家了，我还在望着月亮出神。
我会永远记住这个美好而快乐的中秋节。
中秋之夜，我从学校匆匆赶回来和家人团聚。走近家门，已晚霞消逝，夜幕降临，家家户户灯火通明。村头飘洒着欢声笑语，农家院里飘来一缕缕肉香、月饼香，混合着桂花香。
晚餐桌上摆满了丰盛的佳肴，小侄和侄女们叽叽喳喳地嚷着、吃着。妈妈频催我趁热好吃，我却没滋没味地品着妈妈的手艺，因为心灵的那一方夜空是那样暗淡，如眼前的中秋夜，尽管有无数辉煌的灯火，但是月亮没出来，还是不能朗照万物。“八月十五云遮月”，今年的中秋月会出来吗?
从美味温情中走出来，刚跨出门槛，一阵凉风便迎面扑来，送来了谷坪上小孩子的嬉戏声：“月亮光光，月亮球球，那边男崽放水牛。水牛过沟，踩死泥鳅……”沿着石砌的小路来到谷坪，见孩子们都右手举着月饼，左手拉着前面孩子的衣后沿，围成一个圆圈，一齐喊着，跳着，转着。这些孩子不管月亮是否出现，都能高高兴兴、活活泼泼地玩耍，重复着我昨天的故事。而现在，自己已没了那份天真、烂漫——整天在abc和xyz的黑夜里摸索跋涉，经常走的是没有月光照耀的路，是多么的艰难、困苦、迷惘!
仰望夜空，云层中朦胧泛白，但仍不见月亮的影子，突然大片大片的黑云漫过来，隐没了白云，像无垠的海上波涛吞没了空明的礁石。
中秋节的作文1200字 篇9
中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
文人赏月
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。拜月
民间拜月
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
月光马儿
明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Omicron；六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
兔儿爷
兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。
“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。
在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。
