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数学史上有三大著名的猜想，这三大猜想就是费马大定理，四色问题和哥德巴赫猜想。猜想就意味着希望，为了让前途充滿希望，中国哲学也应当拥有自己的三大猜想，中国哲学的三大猜想是什么呢？
“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”易经中的这段名言，是太极在中国哲学史中的第一次登场，也为中国哲学带来一个千古之谜，这个千古之谜堪称数学中的哥德巴赫猜想，这个千古之谜就是中国哲学中的第一个猜想。
偌大一部易经之中，到处都洋溢着阴阳八卦，而太极这个概念仅仅出现过一次。为了弥补易经的这个不足，有许多后人为作出疏解。孔颖达是隋唐间儒家学者，他对太极的诠释最为标准，这个标准的'诠释就是：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”这种诠释虽然才华横逸，但常人还是难以理解，于是太初与太一就只能出现在八卦太极图中，只能在图中显示出神秘兮兮。
“道可道，非常道，名可名，非常名。”在这开篇的第一句话之中，道德经就指出，道不是一般的概念，而是具有非常意义的真理，而这种真理又是不可言说的。既是放之四海而皆准的真理，又是不可理喻与不可言说，得道就成为修炼者的最高荣誉，道的内涵神秘内涵，就成为中国文明中第二个哲学猜想。
与道的理念相似，佛性也是佛教中的基本概念。道在道德经中的别名不多，只有区区数种，与道德经不同，与佛性相似的概念，在佛教则是数量众多：真如、如来藏、一真法界等等，一共有数十种之多。这些概念到底是什么意思呢？禅宗认为，这里面的意思奥妙无穷，穷尽佛经三藏十二部，也讲不请道不白，而只能用“如人飲水，冷暖自知”来表示之。佛性的不可言说，对中国文明也产生重大影响，从而构成了中国哲学的第三个猜想。
在提出三大猜想之后，数学家己经成功地破译了其中的两个，而仅仅只剩下一个哥德巴赫猜想。与自然科学的生机勃勃相反，中国哲学的表现则是不思进取，不思进取的表现之一，就在于没有理想甚至没有猜想。为了破译中国哲学的三大猜想，在拙文“太极规矩颂”之中，笔者依据热力学，统计物理和信息论的原理，不但理性地诠释了太极的原理，而且把太极、道和一真法界这三者联系成为一个整体，从而完成了中国哲学的大统一。
斯芬克斯是希腊神话中一个长着狮子躯干、女人头面的有翼怪兽。坐在忒拜城附近的悬崖上，向过路人出一个谜语：“什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？”如果路人猜不出，就被害死。俄狄浦斯猜中了谜底是人，斯芬克斯羞惭跳崖而死。
在希腊神话的故事中，如果路人猜不出就会被害死。在中国哲学的故事中，这个谜语猜不出来的后果就更为严重：只要说不清太极、道和一真法界这三者的内涵，中国哲学就是一本糊涂帐本，就是滩糊不上墙的烂泥，就是一群扶不起的阿斗，就是被黑格尓视为一文不值的货色。反之，只要说清太极、道和一真法界这三者的内涵，中国哲学就会在凤凰湼槃之中，迎来浴火重生的那一天。
在希腊神话之中，俄狄浦斯猜中了谜底，斯芬克斯则因谜语揭开而羞惭跳崖。与斯芬克斯之谜结局不同的是，笔者虽然成功地破译了中国哲学之谜，非但没有发现斯芬克斯因谜语揭开而羞惭跳崖，结果却是尚无一人能理解，在中国哲学中激动不起一丝波澜。
“夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。”用魯迅先生的这段话，就可以指明中国哲学之谜的结果：中国哲学的夜正长，路也正长。
