一,命題分析
題一：06年全國1
閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少與800字的文章。（60分）
一隻老鷹B從鷲峯頂上俯衝下來，將一隻小羊抓走了。
一隻烏鴉看見了，非常羨慕，心想：A要是我也有這樣的本領該多好啊！於是烏鴉模仿老鷹的俯衝姿勢拼命練習。
一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，B便哇哇地從樹上猛衝下來，撲到一隻山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結果被牧羊人抓住了。
牧羊人的孩子見了，問這是一隻什麼鳥，牧羊人說：“這是一隻B忘記自己叫什麼的鳥。”孩子摸着烏鴉的羽毛說：“A它也很可愛啊！”
要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定問題，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
繞樹三匝，何枝可依?
“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”這是曹孟德《短歌行》中的詩句。
我們何不以此自問“何枝可依?”--問自己什麼是適合自身的，找準自己的位置，找到自己的歸附。
老鷹兇猛、健壯，飛翔速度迅猛，從鷲峯頂上俯衝而下，捕獲獵物，這是它生存的本領，是它依附的“枝頭”。而烏鴉生來弱小，卻一味模仿老鷹，自然事倍功半，最後落入牧羊人手中，也是可以料想的。誠然，它的精神是可嘉的，然而它卻忘記了考慮自身的優點與弱點。ノ鎘倘鞝耍人亦然。フ易甲約旱奈恢茫找到適合自己依附的“枝頭”，生命才能達到極致。
一代先師孔子，初時以建立用“仁”治國的完美社會爲志向，周遊列國後沒有成功，退而辦學，他卻成了很好的老師，弟子遍及天下，他也最終成爲我國偉大的思想家、教育家。可見，找到自己的“枝頭”，生命的價值才能實現。
一代喜劇大師卓別林，年少時因相貌不佳總被人取笑。後來，在他的喜劇生涯中，這恰恰成爲一種優勢。他演的無聲喜劇電影，達到了“無聲勝有聲”的境界。我們不能不說，事業的成功，離不開他正確認知自我併發揮了自身優勢。
世界首富比爾蓋茨，本是美國某著名大學的一名學生，然而當他感到大學所教的並不適合自己時，便毅然離開學校，從事電腦研發、設計，終於積累了世界上無人能比的財富。ド緇嵩詵⒄梗然而道理卻沒有變，找準自己的位置，找到適合自己的“枝頭”，生命才能綻放光彩。
烏鴉勇於拼搏、喜愛學習的精神，固然是值得肯定的，然而它不能認清自己，註定是要以失敗告終的。
“繞樹三匝，何枝可依?”繞樹三匝，並非枝枝可依。
人不只需要勇於拼搏的精神，更應認清自己，只有二者俱備，纔有可能走向成功。
擁有自知與拼搏，光明就在你的眼前，在努力過後，你會發現--“繞樹三匝，此枝可依！”
點評：文章突出的優點是，考生對所給材料寓意的把握準確到位，分析、論述全面而辯證。作者在肯定人要有“勇於拼搏的精神”的同時，提醒我們“更應認清自己”，強調只有這樣，才能“找準自己的位置，找到自己的歸附”，進而“走向成功”。引用曹孟德的詩句作爲標題並貫串全文，貼切自然，古樸典雅，是構思上的一大亮點；闡發觀點時，事理結合，旁徵博引，孔子、卓別林、比爾蓋茨等實例涉及古今中外，具有很強的說服力。此外，語言表達簡潔曉暢，富有張力，也是此文勝人一籌之處。
題二：
閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少於800字的文章。（60分）
有一名英國登山者因爲極度缺氧倒在攀登珠穆朗瑪峯的路上，這是一條登山者常走的登頂之路，幾十個登山者從他身邊走過，都不願意耽誤自己的登程。幾個小時後，這個34歲的登山者就離開了人世。
這件事傳開之後，有人感到震驚說，以前只有經驗最豐富的才能攀登到那麼高的地方，不管認識不認識，除非會危及營救者的生命，瀕臨死亡的攀登者是不會不營救就被遺棄的。但也有人說：不管是公衆還是登山者都要明白，人總是要死的。每個人都有自己的任務和壓力，要不，人們還以爲這是花錢逛公園呢。
全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意範圍作文，不要套作，不得抄襲。
存在的問題：
1.一方面，有些同學“原地打轉”只寫“登山”，不能拓展開去；
2.另一方面，又有同學“另起爐竈”，拋開材料，越寫越遠，比如寫：安樂死問題；寫和諧社會問題；寫素質教育問題；寫心靈問題；還有探討人的本性問題；要爲社會爲他人做貢獻等。這些立意不是偏離就是過寬，沒能“切題”。
3.在審題中片面理解材料，若即若離：如（1）看到“登山者們放棄救助”，得出認識：不要放棄（理想、事業、愛情、友誼等）；學會捨棄（捨棄優越環境、暫時利益等）。（2）看到“每個人都有自身的壓力、任務”，得出認識：有壓力就有動力，壓力催生成功；明確任務，才能通向成功。（3）看到“人總是要死的”，得出認識：前仆後繼，無所畏懼等。看到“應該救助”，得出認識：人要有愛心，愛祖國，愛人民，愛家人，愛社會，愛自然；要樂於助人（忽視對方處於困境的條件）。
材料觀點：（1）有人震驚，認爲不應遺棄這位登山者。（2）有人則認爲，每個人都有自身的壓力任務，他們不救助無可非議；況且人總是要死的，登山不是逛公園，應知道其危險。
選擇角度立意：
同意（1）應該救助
立意過程A：先分析--條件：處於困境、險境，遭遇挫折、失敗；應取態度：人類需要相互關愛、援助；結論：人應該要有悲憫情懷，當他人處於困境、遭遇不幸時，應該伸出援助之手。（引申：珍愛他人生命；要有患難與共、同舟共濟的精神。）
立意過程B：材料中的現象反映現實人們道德的滑落，人心的冷漠，分析造成這種現象的原因，比如利益追逐、土地爭奪、宗教衝突等等，探討怎樣改變這種局面。（提出問題、分析問題、解決問題）
同意（2）不必救助
立意過程：先分析--條件：每個人都有自身的壓力任務；應取態度：可以捨棄局部的、個別的利益，以大局爲重，以集體利益爲重；以局部的犧牲換取更重要、全局的勝利；權衡利弊得失，如果不可爲而爲，損失更嚴重。結論：權衡輕重，比較得失，要勇於做出顧全大局、捨棄個體的決斷。（缺氧登山者的角度：每個人都有自身的壓力任務，不要祈望身處困境時一定能得到援手，更不要苛責他人；做事要預想後果，量力而行，對自己負責。）
（3）救助與實現自我
立意觀點：即救助生命也不耽誤自己的任務，取中間道路。
範文：
向生命伸出你的手
生命是寶貴的，同樣也是脆弱的。面對脆弱的生命，面對掙扎的靈魂，我們怎麼能不伸出溫暖的手？
一
曾經聽說過這樣一個故事：在藍天下，在森林中，一個女孩遇見了一隻純白的無瑕的丹頂鶴。可是，這隻丹頂鶴失足陷入了沼澤。鶴聲如一首哀曲，振碎女孩的心。那純白翅膀在污泥中上下拍打，上演着一暮催人淚下的掙扎求存。
女孩面對死亡的沼澤，還是向丹頂鶴伸出了援手。在沼澤上邊，她一不小心也陷入了其中。此時，他仍不忘不斷地用雙手托起丹頂鶴，她自己卻越陷越深，直到沼澤淹沒了視野……
一隻重生的丹頂鶴，在上空盤旋着，哀鳴着。
伸出的這雙手，已不再溫暖，卻留下了一個新的生命。
二
在戰火紛飛，硝煙瀰漫中，他，披着一件佈滿血污的白大褂，在手術檯上挽救一個又一個與死神擦肩而過的戰士。
在戰爭年代，他捨棄了和平安定的生活，義無返顧地來到這片災難的土地上，用自己的雙手一次又一次地救回受傷掙扎的生命。面對惡劣的衛生條件，面對血肉模糊的傷殘，面對炮彈刺刀的威脅，他沒有退縮，伸出的雙手反而更加堅定地握住了與死神抗爭的靈魂。
手術檯是他的他的陣地，挽救別人是他一生中不變的道路。
他就是白求恩，一個向中國人審出雙手，帶來生的希望的偉大醫生。
三
他，沒有豐厚的家產，沒有顯赫的名氣，但面對在貧困中苦苦掙扎的生命，他還是慷慨地伸出了自己的雙手。
叢飛，一個深圳的普通歌手，以一生全部的積蓄去拯救貧困中失去希望的孩子，用雙手將陽光灑向人間。
他無私地伸出雙手，奉獻自己的每份光熱，讓曾經絕望的孩子再一次看到希望的晨光，讓曾經不幸的他們獲得一次高飛的機會。
叢飛伸出的雙手，讓許多被貧困折磨的生命看到生命另一面的美好和希望。
泰戈爾曾說：“生命是天賦予的，我們唯有獻出生命纔可以得到生命。”向脆弱的生命伸出你的雙手，是拯救了他人，更是昇華了自己。
簡評：本文立意以救助生命爲中心，可以說把握住了原材料的思想核心，能夠“切題”。第二，思路清晰：在總--分--總結構中，中間部分以並列式展開，且都能圍繞救助生命這一主旨；第三選材精當：三個素材論據以不同的故事場景和情節形成一種“形散”，但又都能緊扣中心展開，作到了“神聚”；語言較流暢，有一定的哲理性。（52分）
拾回人道主義的晶石
相傳魚兒在河底乾涸後會用唾沫溼潤彼此的身體,相互守望,來熬過艱難困苦的時節；大象在同伴倒下後，也會在它的屍首旁不安地徘徊，發出悲慼的低吟，試圖喚醒已永遠沉睡的同類。而一向自詡爲萬物之靈的人，竟忍心讓一個奄奄一息的登山者孤獨無助地死在珠峯無情的風雪中！天冷，人心更冷！人道主義的晶石頓時蒙上陣陣陰影。
事後有人認爲，每個人都有一死，每個人都有自己的任務和壓力。那名登山者既然選擇了登珠峯，就要做好死亡的準備。他是死於自視過高，準備不足罷了，與人無涉。誠然，那些旁觀者們的反應不無道理，但這並不能構成放棄任何一個生命的理由。人之所以爲人，就是因爲人有仁愛之心，惻隱之心，從心底裏閃出人道主義的光芒。
倘若時光倒流六十年，一個日本少年兵因爲跟不上部隊逃離中國腳步，倒在雪地裏，你是救他，還是讓他自生自滅？你也許會說：“既然選擇了做侵略者，就知道會有如此悲慘的一天！”但偏偏有個東北老婦，忘記了受害者的痛苦，被心中人性的光輝驅使着，把這名日本少年扛回家，並給他保暖，洗腳。如今，這位少年雖已成了白髮蒼蒼的老人，但每當他回憶起當年的事，都會流着淚激動地說道：“我的性命是中國人救的！老奶奶的愛從我的腳暖到我的心窩裏！”正是老奶奶的仁愛，老奶奶身上的人道主義之光，給中日友好埋下了永不枯死的種子。
又再若你是加爾各答的街童，每個人都對你漠不關心，認爲你終日流浪都是因爲你自己不爭氣，不去找一些維持生活的工作。你心中的苦悲，何人可知？幸而印度街童有熱心的德蘭修女幫助，她爲街童辦學校，指導他們找工作，處處呵護體貼他們。街童的健康成長，掃除了一些人對救助街童會使他們不思進取、散漫懶惰的擔心。正是德蘭修女的人道主義精神，給一個個彷徨的，被遺棄的靈魂，找到了希望的視窗。
人啊！雖然現在經濟發展一日千里，但別用經濟學中殘酷的定律構築遮擋人性光輝的牆垣，好嗎？我相信，人道主義乃每個人埋藏心底的晶石，只要伸出援手，多走一步，就可化解誤會與仇怨，就可給失意人以希望，就可讓人道主義的晶石重新迸發出耀眼的光芒。
但願日後在通向珠峯的山路上，再沒有枉死的冤魂，而只有一個個登山者相互扶持的身影。
【評點】這是一篇較規範的議論文，一二段由材料引出觀點，鮮明有力。之後的兩個事例很特別，也典型，結尾部分能聯繫實際論述，給人警醒。 評分：22＋22＋8=52
二、無論如何總結幾點
*一：全面理解材料（材料的多元性）
*二：選擇一個角度（寫作的一元性）
*三：選擇一種態度（命題的開放性）
*四：分析論點條件（論證的嚴密性）
*五：探究材料本質（結論的深刻性）
三、練一練
題一：
有一種抓野雞的老辦法。先往地上撒些玉米，然後在玉米最多的地方拉起一張網，網和地面之間留出兩尺的距離。然後可以安心地去忙你的事，就等你回來取獵物。野雞雖然機警善飛，卻總是落入網中，這是爲什麼呢？
原來，當野雞確定沒人的時候，就會飛到網的附近，低頭啄食。它們邊走邊吃，從不擡頭，就這樣一直走到網底下。等它們吃光了所有的玉米，便把頭一擡，拍着翅膀往上飛，就自投羅網了。其實，它們只要一低頭就能輕易地從網下走出來，但被網罩住的野雞驚慌失措，一個勁地往上飛，直到筋疲力盡動彈不得，只有束手就擒了。
全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意範圍作文，不要套作，不得抄襲。
角度1不要爲了眼前利益而低頭彎腰，誤入歧途。角度2得志時避免把頭昂得太高。角度3該低頭時就低頭，不要光想往上飛，一輩子困在自負的網裏。
題二：
又到秋天收穫的時候了，農民們把熟透的柿子摘下來。但是採摘結束後，農民們總會留些熟透的柿子在樹上。外地人不解，當地農民說，那是喜鵲的食物。外地人更不解，爲什麼要用柿子喂喜鵲？
原來，有一年冬天特別冷，找不到食物的喜鵲一夜之間都被凍死了。第二年春天，柿子樹重新發芽開花結果，但是一種不知名的毛蟲突然氾濫成災，那年的秋天一個柿子也收穫不到。這時人們纔想起了喜鵲，如果有喜鵲就不會發生蟲災了。以後，秋天收穫柿子的時候人們都留下一些柿子讓喜鵲過冬。喜鵲彷彿也會感恩似的，春天也不走，忙着捉蟲子，從而保證了柿子的豐收。
全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意範圍作文，不要套作，不得抄襲。
角度1在自己收穫的時候，別忘了給別人留有餘地，這樣往往會給自己留下生機與希望。
題三:
閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少於800字的文章。（60分）
在即將步入小康社會的今天，我國城市居民的業餘文化生活渠道依舊比較單一，儘管報紙、圖書、雜誌、廣播的迅速發展使他們對媒體的選擇餘地越來越大，網絡的普及更是極大的豐富了人們的文化生活。但是作爲傳統媒體的電視在他們的文化生活中仍然佔據着主導地位，居民的文化生活主要侷限在家裏，其他形式的文化業餘生活匱乏。調查認爲主要是由於組織文化活動缺乏人力、物力、財力的保障。
社區是城市組織中的重要細胞，城市居民對社區的概念越來越深刻，人們渴求的不僅是居住面積的增加和環境設施的配套，更重要的是生活質量，特別是精神生活質量的提高。社區文化恰恰是提高社區居民精神生活、維繫社區良好的人際關係、提高人居生活環境空間質量的最有效方式和途徑。人們渴望能夠在閒暇時間享受到社區的各種文化服務。所以，加強社區文化的建設，已刻不容緩。
要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定問題，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。
