讀完一本名著以後，大家心中一定有很多感想，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。那要怎麼寫好讀後感呢？以下是小編爲大家整理的魯迅阿Q正傳讀後感3000字-讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
當我寫下題目的時候，我想我可能要寫一點“大逆不道”的東西了。
時間回到大一，我初次接觸《中國現代文學史》這門課程。時至今日，我對該課程依然保持着足夠的熱情。那個時候，田青老師給我們傳授或來自課本或來自生活的知識。最讓我們亢奮的是，她爲我們演繹一些經典作品的語段，用她幽默的語調生動反映作者的思想，這個文學內涵夯實的老太太給我們的大一生活注入了不一樣的色彩。尤其是談到魯迅，她“前衛”的思想使我們在歡快的氛圍中一步步接近周先生。
我記得期末考試時有一道關於《阿Q正傳》的基礎題，是要求記住《阿Q正傳》的“目錄”——序、優勝記略、續優勝記略、戀愛的悲劇、生計問題、從中興到末路、革命、不準革命、大團圓。當時的我並不像現在這樣“清醒”，並沒有認真關注作品的內容和內涵，只是死記硬背的記下了“目錄”，以此爲考試服務。誰能想到時隔兩年我又翻到了這個影響文壇多年的篇目，更令人驚喜的是我有幸觀看了岑範先生導演的改編自《阿Q正傳》的電影。
在第一章序中，我們可以看出“我”爲阿Q作傳的四點困難——文章的名目難，立傳的通例難，阿Q的名字難，阿Q的籍貫難。第一難是最終“我”以“閒話休提言歸正傳”中的“正傳”二字解決。第二難卻是阿Q的姓氏問題，文中說他大概姓趙，但因他“炫耀”與中了秀才的趙太爺兒子是本家，還比秀才長三輩而捱了趙太爺耳刮子。看到此處，不免慶幸十分。倘使我生在民國年間，姓什麼還由不得自己了，得看有權勢的人的臉色，真是夠“媽媽的”了。也有人說阿Q是“依權附貴”，這也未免太過“聳人聽聞”，具體情況如何？恐怕只有那個時代清楚。再看看這個魚肉鄉民的地保老爺，得虧他生在百姓沒怎麼“開智”的民國，要是他生在如今，一人一口唾沫也足以淹死他“腐臭”的靈魂和“光鮮”的身軀。第三難是阿Q的名字如何寫，用原文的話說，“人都叫他阿Quei，”“阿Quei，阿桂還是阿貴呢？”無人知曉，就連趙太爺的秀才兒子博雅的茂才先生“竟也茫然”。第四難是籍貫，雖說“照《郡名百家姓》上的'解，說是‘隴西天水人也’，但可惜這姓是不甚靠譜的，因此籍貫也就有些決不定”。
阿Q被人們所熟知的一個重要因素就是“阿Q語錄”。“我們先前——比你闊的多啦！你算是什麼東西！”“現在的世界太不成話，兒子打老子……”“我和你睏覺”等等，諸如此類，語出雷人。尤其讓人們難以忘記的是“精神上的勝利法”。記得學習此篇時，老師爲我們留下了討論講解的作業，我當時還將“精神勝利法”美化了一番，現在想想真是“無知者無畏”啊！其實這是魯迅先生對當時社會國民劣根性的批判，也是這個原因，阿Q成爲了文學史上的一個典型。這是魯迅對國民性批判的整體把握，有“退守”“惰性”“巧滑”“虛僞”“麻木”“健忘”“自欺欺人”“卑怯”“奴性”和“無特操”等。茅盾先生對阿Q也有一段經典的言論：“我們不斷的在社會的各方面遇見‘阿Q相’的人物，我們有時自己反省，常常疑惑自己身中也不免帶了一些‘阿Q相’的分子，但或者是由於怠於飾非的心理，我又覺得‘阿Q相’未必全然是中國民族所特有。似乎這也是人類的普通弱點的一種。”誠如沈先生所言，即便在現在這樣的社會，“阿Q相”的人物也是存在的，但更多的是它成爲了人們性格中的一部分。不可否認，我也有這樣的一些毛病，尤其是在初中至讀大學之前這段時間最爲明顯。好在大學是個更大的空間，它讓我們見識了更廣的空間，也讓我們觸摸了更深的領域。儘管人性在後天的成長中不可避免的會出現陰暗的一面，但良知和規矩始終會束縛惡魔的獠牙。
既然有阿Q這樣的人，就避免不了分析原因。曾幾何時，我們在分析阿Q時將一切都歸根於時代背景。20世紀20年代的中國是個動盪的年代，雖統稱爲民國，但軍閥勢力割據一方，今日你打他一拳，明日他扇你一巴掌，如此往復，百姓苦不堪言。再加上封建勢力的愚民策略，大多數中下層民衆無心關注國事也無力爲國操勞，保持着“事不關己，高高掛起”的心態。即便是有人知曉一些上層的變遷也是一知半解，根本沒有理解其實質。文中的“假洋鬼子”“趙太爺”“舉人老爺”等就是假革命真剝削。而阿Q就是那個時代的一個小丑——畸形的人。他的生活是“苟活式的生存”，“也是‘私慾中心’的人格系統及其生存方式”。他的所謂“自尊”是透過“我們先前——比你闊的多啦！你算是什麼東西”“現在的世界太不成話，兒子打老子……”這樣自欺欺人的“精神勝利法”獲得的。
