《辛棄疾詞兩首》問題探究與探究思路
問題探究
詩貴含蓄，忌直白。
什麼是含蓄？含蓄就是含而不露，對自己想要説的意思不正面直截説出，而用委婉隱約的方式表達出來。例如，親民黨主席宋楚瑜一行訪問大陸，到清華大學演講，清華大學送他兩件禮物，其中一件是漢白玉的日晷複製品。這件禮物意思很含蓄，因為日晷上刻有“行勝於言”四字：藴含的意思就是“不僅要聽你講得好，還要看你回台灣後的行動”，這個話，不好直接講出來，送一個日晷，讓他自己去品味。另一層意思是：日晷是計時器，指明和平統一“時不我待”，不能一直拖下去。與人交際尚且以含蓄取勝，寫詩更須如此。若平白如話，則味同嚼蠟，難以卒讀；若含而不露，則回味無窮，滿口餘香。
唐代詩人朱慶餘赴京應試。當時的風氣是應試的人都要有名人推薦，朱慶餘找上時任水部郎中張藉，為此寫了一首詩：
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
粧罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？
意思是我明天要去應考，請問張水部，我的文章能不能獲得主考官的賞識？但他不便把這個意思直截説出，於是借用了比喻，含蓄而又明白，多麼精妙！
張籍讀罷，讚賞不已，也回詩一首：
越女新粧出鏡心，自知明豔更沉吟。
齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。
朱慶餘系越州（今浙江紹興）人，因此以“越女”喻其人，以“菱歌”喻其文章，讚美他才能超羣，齊紈，喻其他應考之人，意思是他們雖然也很有才能，但不一定為“時人”（主考官）賞識。這樣就給朱慶餘吃了一顆定心丸，但這個意思同樣也是借比喻暗示出來的。
這個文壇佳話，形象説明了含蓄的重要。所以唐代文學評論家劉知幾説：“詩要言近而旨遠，辭淺而意深，雖發言已殫，而含意未盡，使夫讀者望表而知裏，捫毛而知骨，睹一事於句中，反三隅於字外”。
含蓄是詩的基本特徵。但是，含蓄不等於不露，明代唐志契説得好：“善藏者未始不露，善露者未始不藏。”這同繪畫是一個道理。畫面構造，全藏則疏，全露則密。藏而露，虛而實，最當適宜。比如畫春，總得露幾根柳絲，算是“春來發幾枝”吧；畫秋，總得見幾片落葉，也好讓人一葉知秋了。詩畫同理。高明的詩人寫詩，也總是既注意“藏”，也不忽視“露”。他們把自己的思想感情，隱藏在字裏行間，有時曲曲折折，有時吞吞吐吐，讓人看上去好像“山重水複疑無路”；待你深入後，就會發現，作者在適當的地方露有端倪，你且尋跡而入，定會幡然有悟，恍若步入“柳暗花明又一村”的奇境。試看李賀的《難忘曲》：
夾道幹洞門，弱柳低畫戟。
簾影竹華起，簫聲吹日色。
蜂語繞粧鏡，畫蛾學春碧。
亂系丁香梢，滿欄花向夕。
詩開頭四句寫景：夾道處，門開，柳拂，門前畫戟聳列。太陽穿過竹簾，映出閃閃爍爍的斑影；風吹簾動，發出輕妙的聲響，好似悦耳的簫聲。洞門威壯，室內幽雅，可見這是一户貴宦人家。五六句本自寫人，卻偏言一羣蜂圍繞着粧鏡，嚶嚶嗡嗡。這裏有“藏”，也有“露”。藏卻人的豔美，露出蜂的紛飛。我們從“露”出的蜂可以找到“藏”着的人，因為人的豔美是從蜂聞香而至表現出來的。接着寫蛾眉畫得碧如春草，也是藏去全貌，僅露蛾眉，但人的丰姿綽約可想而知。至此，詩寫了門庭的華麗，房幃的幽深，閨人的豔美，可是詩的`主旨是什麼呢？尾聯中“亂系”二字，透露了消息。原來作品是譏諷達官貴人荒淫無度。你看，他家中雖然姬妾“滿欄”，卻如“向夕”之花而被冷落，自己乃“亂系”丁香，四處尋花問柳。全詩寫得曲婉雋永，但又深藏有露。具體説來，前六句是“藏”，後兩句是“露”，是所謂“卒章顯志”。
上述例子説明，我們鑑賞詩歌，就是要從詩人“露”出來的東西入手，挖掘出那些“藏”在深處的東西，因為那“藏”起來的東西才是詩的主旨，詩的精粹。
下面請你以辛棄疾的《登建康賞心亭》這首詞為例，談談自己在這方面的體會。
探究思路：
詩歌的“藏”與“露”，矛盾而又統一，相反而又相成。如果只強調“藏”，使人晦澀難懂，詩也便沒有什麼意義。司馬光説：“意在言外，使人思而得之。”所以，詩雖然貴在含蓄，但也要“露”，讓人“思而得之”。鑑賞詩歌必須在“思”字上下功夫。思詩人用了什麼手段“藏”，思藏在文字背後的旨意是什麼，思怎樣才能揭示出藏在文字背後的旨意。通過這樣的“思”，提高我們的詩歌和文學鑑賞能力。
辛棄疾的《登建康賞心亭》這首詞，可以説是有藏有露，善藏善露的典範。先看，詩人不説自己愁和恨，而是移情於景，説遠處羣山“獻愁供恨”；詩人不直接抒發報國無門，請纓無路的孤苦，而且藉助一連串的動作：“把吳鈎看了，闌干拍遍”，慨歎“無人會，登臨意”。以上都是不從正面説明，而是從側面委婉道出。詞“善藏”還有一個方法，便是用典。詩人一生致力於愛國抗金的鬥爭，直至暮年仍然壯心不已。怎樣表達這種感情呢？詞人反用季鷹在國難當頭之時歸隱，許汜在多事之秋“求田問舍”兩個典故，表明自己不屑與如此之徒為伍。但是詩人這一腔熱血無人理會以至於“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，於是再用桓温撫樹歎息的典故，表達“樹猶如此，人何以堪”的傷感。在這首詞裏，從開頭的“愁和恨”，到“無人會，登臨意”，再到“樹猶如此，人何以堪”，詩人悲傷的情感層層推進，愈來愈濃，最後竟至於抑制不住，淚濕“紅巾翠袖”，大有英雄末路的切膚之痛。那麼詩人為什麼如此悲傷呢？這“藏”在文字背後的東西，就只有在瞭解了辛棄疾的生平之後，才能獲得正確的答案。所以，孟子説，解讀詩文最基本的方法是“以意逆志”與“知人論世”。以意逆志，即從文字出發領會作者的旨意，也就是我們常説的所謂“披文入情”；如果這一條還不能達到目的，那就要研究詩人的生平志趣和他寫作此文此詩之時的具體情境。
