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《六祖壇經》的人生三境
10-06
《壇經》雲:菩提般若之智,世人本自有之;只緣心迷,不能自悟。眾生之所以在煩惱來臨的時候不能將其轉化為菩提就是因為迷誤,不識自心即是智慧處。人生恰若觀山水,煙雨重重境不同説到《六祖壇經》大家都很熟悉,有敦煌本...
大方廣佛華嚴經菩薩問明品
10-19
十心,從信心到迴向心都圓滿了,才成就一個究竟信心,才到信不退。此品的宗趣。宗是宗旨。趣是趨向。趨向什麼?趨向到後面的《淨行品》。這是説十種信。如果説信。沒有讓他生起力量;沒有讓他信生根,所以叫問明品:問明品...
《壇經》禪法解讀
10-19
中國佛教撰述中唯一被奉為經典的《壇經》,主要內容是禪宗六祖惠能大師於韶州大梵寺講堂某次傳法授戒的記錄。今存四種版本,學界一般認為皆經過後人的刪添修改,雖然敦煌本出世最早,但傳承不明,錯字滿篇,亦非原本。從考據學和...
佛語經典語錄70句
11-02
凡所有相皆是虛妄。虛妄者,言其是假非真,非謂絕對沒有。以下是小編收集整理了佛語經典語錄,供大家參考借鑑,希望可以幫助到有需要的'朋友。1、菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。2、一花一世界,一佛一如來。3、...
華嚴經義海百門(並序)
10-05
《華嚴經》是佛成道後在菩提場等處,藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴,廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。夫緣起難思。諒遍通於一切。法界叵測。誠顯現於十方。莫不性海衝融應人機而表一。智光赫奕耀世間...
阿彌陀經淨土思想的建立
11-14
無論你研究禪,或是其它宗派的論典,甚至任何法門的修持,仍然以淨土法門最為殊勝。一.淨土思想的起源佛陀在世時,有位頻婆娑羅王被他的太子阿闍世幽禁起來,他的夫人韋提希,都不容易和他見面,這個忤逆的兒子暴虐不孝,篡奪王位,使...
西方淨土與六祖壇經所講淨土有何分別?
01-30
問:西方淨土與六祖壇經所講淨土有何分別?西方淨土與維摩居士講的淨土有何分別?惟心淨土與惟物淨土有何分別?法身彌陀佛與報身彌陀佛有何分別?依報淨土與正報淨土有何分別?月溪禪師答:西方淨土是報身淨土,壇經所講乃法...
關於智慧的經典佛語
02-13
世間為我所用,世間什麼東西都是暫時我們用一下的,沒有一樣東西是你的。篇一:1、説出家人是逃避現實的人完全不懂佛法,也不瞭解真正出家的偉大。2、一個有智慧的人,他會覺悟三大重點:第一叫做空,空。第二他會覺悟,有智慧的人會...
大方廣佛華嚴經人法界品四十二字觀門義證
02-19
《大方廣佛華嚴經·人法界品》四十二字觀門者,即《華嚴經·人法界品》善財童子所參第四十三善知識文。晉譯《華嚴》六十卷,原缺九知識,此章亦在所缺中。唐垂拱中地婆訶羅對勘梵本,始補譯會人,是為第一譯。證聖...
從《壇經》看佛教徒應有的道德品質
02-17
家中有幾部大乘佛典,而我最愛《壇經》,幾年來自看、自學、自抄、自省、自修,籍以自度,雖稱不上自己是禪宗,但總覺得《壇經》中闡佛理深入淺出,更希望廣大讀者共沾法雨,為淨化人間,弘法利生作出貢獻。《壇經》要求我們從行為中...
佛語名句-看破紅塵的經典語錄
01-30
看破紅塵天地寬。名不貪婪,利不貪婪。真誠清淨悟真禪,平等慈悲,普度人間。1、不寬恕眾生,不原諒眾生,是苦了你自己。2、情執是苦惱的原因,放下情執,你才能得到自在。3、人生的真理,只是藏在平淡無味之中。4、佛法的修學是:看破...
楞嚴經 卷四
01-30
楞嚴經此經的譯者為般剌蜜帝大師中印度人,居廣州制止道場,於唐神龍元年(705)從灌頂部中誦出,烏萇國沙門彌伽釋迦譯語,房融筆受,懷迪證譯。中國曆代皆視此經為佛教主要經典之一。清代,章嘉呼圖克圖等將其譯成藏文,並刊有漢、...
佛學思想經典語錄
11-14
挫其鋭,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。1、道生一,一生二,二生三,三生萬物。2、仙道貴生,無量度人。3、上順天時,下養萬物,草木昆蟲不...
普獻法師關於讀華嚴經的方法
11-11
讀華嚴經有什麼方法呢?大家清楚嗎?下面一起來學習下!讀華嚴經的方法我個人對華嚴經的研究是這樣子的:就是沒有看註疏,不看註解,直接讀原文,一遍一遍的讀,不管懂不懂。當然讀到有些地方會懷疑、不瞭解,那就懷疑、不了...
《六祖法寶壇經》的開示及其現代意義
03-30
《壇經》反覆教導説:佛是自性作,莫向身外求,自性不歸,無所歸處。這種自心皈依自性的內在超越,它的一個基本特點是強調在世俗文化或者人的自身心性之中尋求一種超越性的存在。一、見性成佛——自性及其妙用在佛教...
楞嚴經 卷六
01-30
楞嚴經此經的譯者為般剌蜜帝大師中印度人,居廣州制止道場,於唐神龍元年(705)從灌頂部中誦出,烏萇國沙門彌伽釋迦譯語,房融筆受,懷迪證譯。中國曆代皆視此經為佛教主要經典之一。清代,章嘉呼圖克圖等將其譯成藏文,並刊有漢、...
大般涅槃經後分
11-08
《涅盤經》是佛教經典。又稱《大般涅盤經》、《大涅盤經》。中國北涼曇無讖譯。40卷,13品。經中説佛身常住不滅,涅盤常樂我淨;宣稱一切眾生悉有佛性一闡提和聲聞、辟支佛均得成佛等大乘思想。第一卷第二卷大般涅槃經後...
大般涅槃經玄義
11-08
《涅盤經》是佛教經典。又稱《大般涅盤經》、《大涅盤經》。中國北涼曇無讖譯。40卷,13品。經中説佛身常住不滅,涅盤常樂我淨;宣稱一切眾生悉有佛性一闡提和聲聞、辟支佛均得成佛等大乘思想。大般涅槃經玄義捲上夫正道...
釋《華嚴經世主妙嚴品第一之一》節錄
11-14
關於《華嚴經世主妙嚴品第一之一》節錄,具體內容是什麼?下面一起來看看!莊嚴道場——釋《華嚴經世主妙嚴品第一之一》節錄上夢下參老和尚菩提場就是華藏世界的境界,形容菩提場有十種莊嚴,簡略合成四種:一地...
恭錄《大方廣佛華嚴經》記
11-09
《華嚴經》經歷了較長時期的彙集過程,因而即便是作為全譯的兩種漢譯本,其結構也是有所不同的。印光大師雲:眾生沉淪於苦海,必賴慈航救濟,而後度脱有期。佛法化導於世間,全仗經像住持,而後燈傳無盡。是以之故,凡能發心,...
《華嚴經》的禪悟內涵
11-11
華嚴思維,是大乘圓教的悟性思維,藴含着豐厚的禪悟內涵。對《華嚴經》的禪悟內涵,可以從夢幻泡影的大乘空觀、消除分別的不二法門、絕言離相的禪悟智慧三個方面來探討。1、夢幻泡影的大乘空觀《華嚴經》精譬地表達了大乘...
《壇經》管窺
11-13
《壇經》內容頗雜,思想不連貫乃至矛盾的地方亦有所見。自敦煌本《壇經》發現後,胡適先生對其進行整理批判,力證其為弟子神會偽作,而錢穆先生則以為神會究竟是一個學僧,故《壇經》並非偽作。一、這段眾所周知的學案雖未了結...
從《信心銘》與《六祖壇經》 看禪宗不二法門
11-02
《六祖壇經》,佛教禪宗典籍。亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》,全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》。禪宗六祖惠能説,弟子法海集錄。一、緒言如果有人問我:現在的佛教興盛嗎?...
《阿彌陀經》往生方法
10-06
《阿彌陀經》在佛一代時教中,不僅是最為特殊的法門、而且還是最為簡捷易行的方便法門,其殊勝的功德、微妙的利益,在八萬四千法門中,無出其右者。《阿彌陀經》在我國從古到今的弘傳都非常的普遍興盛,各道場每天晚上誦持的功...
《壇經》點滴
09-15
《壇經》是一部永遠挖掘不盡的寶庫,因受篇幅所限,筆者僅就幾個經常聽到的疑問談一點看法。由於本人乃一初學人,知識淺薄,無修無證,若有謬誤,在所難免,還望各位大德慈悲指教。一、《壇經》在佛教經典中並不重要嗎?不!恰恰相反...
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