《將進酒》全詩氣勢豪邁，感情奔放，語言流暢，具有很強的感染力，需要抒發自己的憤激情緒。
將進酒1
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回!
君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪!
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且爲樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君爲我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何爲言少錢，徑須15沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁
1.開頭兩聯均用“君不見”領出，“君”，按岑夫子、丹丘生。要讀得從容、親切。“黃河之水天上來”極言黃河源頭之高(發源於崑崙山，地勢極高)，“不復回”——不再返回，均須重讀。“不復回”隱含何意?——韶光易逝之意。類似還有：子在川上曰‘逝者如斯!’滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。“高堂”一聯繫承“不復回”而來，說及人生。“悲白髮”，我們頭腦中應出現了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對鏡自視，“不知明鏡裏，何處得秋霜”(《秋浦歌??十五》)，猶言人生苦短，“悲”字當重讀。韶光易逝和人生苦短本是一回事，所以第一聯用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興，引出所詠之詞，而又具有比喻的作用。類似還有：桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚;于嗟女兮，無與士耽。桑之落矣，其黃而隕。女也不爽，士貳其行。《詩經??氓》
這兩聯把天地人生都說到了，境界極其闊大，應當讀得很有聲勢。
2.以下節奏逐漸加快。“人生”一聯重音當落在“盡歡”和“空對月”上。正因爲韶光易逝、人生苦短，所以要及時行樂。 詩人深知“白髮如絲悲何益”(《前有樽酒行》)，因而立即轉悲爲歡。儘管詩人在政治上並不“得意”，但此時興致高漲，在他看來，朋友間的聚會也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場呢!想到這，他頓生豪情，把希望寄託在未來，“天生”一聯更追加了“須盡歡”的理由，顯示了詩人對未來的信心，應當讀得擲地有聲;讀後宜作一頓(這裏的潛臺詞是“既如此，那就……”)，爲詩中策一個高潮蓄勢。於是連呼“烹羊宰牛”，第一個高潮在“會當一飲三百杯”這句上，應當讀得豪氣十足，要用升調讀，“三百杯”一語尤當着力加以渲染。
以上是詩的鋪墊部分，讀後可作稍長停頓。
3.酒到酣處，意興遄飛，李白禁不住呼朋引伴。“岑夫子”以下六句爲詩意轉換處，亦可視爲下面勸酒歌的引語，應當讀得親切，節奏逐漸加快，重音依次落在“將”“莫停”“歌”“傾耳聽”等字上，突出敬請之意。讀完，稍作停頓。俗話說酒多話多，歌的內容其實就是詩人借題發揮的牢騷話，也就是酒後吐真言。
4.“鐘鼓”一句至結尾爲詩的主體部分，詩人藉此盡吐胸中塊壘，必須讀得酣暢淋漓，再現詩人狂放不羈的個性。 “鐘鼓”二句是這支勸酒歌的'主題，也是全詩主旨所在。 這兩句有着明顯的取捨，他鄙棄“鐘鼓饌玉”的官宦仕途，當然也有部分自嘲;他選擇逃避，不滿，反抗。
註釋
【將進酒】這首詩寫於唐玄宗開元二十四年(736)。將(qiāng)進酒，樂府舊題。將，請。
【奔流到海不復回】黃河東流入海，不會倒流回來。
【高堂】父母。
【悲白髮】爲鬢髮斑白而傷感。
【朝如青絲暮成雪】形容時光匆促，人生短暫。青絲，黑色的頭髮。暮成雪，到晚上黑髮變白。
【得意】指心情愉快，有興致。
【千金散盡還復來】意思是金錢不足貴，散去還會來。
【會須】應該。
【岑夫子，丹丘生】李白的朋友岑勳、元丹丘。
【側耳聽】側着耳朵聽，形容聽得認真、仔細。側，一作“傾”。
【鐘鼓饌玉】代指富貴利祿。鐘鼓，古時豪貴之家宴飲以鐘鼓伴奏。饌玉，形容食物珍美如玉。
【寂寞】默默無聞。一說“被世人冷落”。
【陳王昔時宴平樂】陳王，指三國時魏詩人曹植(192~232)，封陳王。宴平樂，在洛陽的平樂觀宴飲。
【斗酒十千恣歡謔】斗酒十千，一斗酒值十千錢，指酒美價昂。曹植《名都篇》：“歸來宴平樂，美酒鬥十千”。鬥，盛酒器，有柄。恣歡謔，盡情尋歡作樂。謔，喜樂。
【徑須】只管。
【五花馬，千金裘】五花馬，指名貴的馬。千金裘，名貴的皮衣。
【將出】拿出。
【萬古愁】綿綿不盡的愁。
