認真讀完一本著作後，相信大家一定領會了不少東西，何不寫一篇讀後感記錄下呢？你想好怎麼寫讀後感了嗎？以下是小編整理的鄉土中國中無訟的讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
鄉土中國中無訟的讀後感 篇1
鄉土社會，人們比鄰而居。“生活各方面，人和人得關係，都有着一定的規則。行為者對這套規則從小熟悉，不問理由而認為是當然的。長期的教育已把外在的規則形成了內在的習慣。維持禮俗的力量不在身外權利，而在身內良心。所以這種秩序注重修身克己……”
這就是我們通常説的公俗良序、道德。因而，早些年間，百姓有爭端，往往推舉鄉紳出面“調解”，先無論情理，起衝突本身先自帶三分不是，各打五十大板。再根據公序良俗裁決。目的是“教化”作用。因而子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。”
也因此，社會假定每個人是知禮的，至少社會應當使每個人知禮，否則，便“子不教，父之過”，打官司是可羞之事，是教化不夠。
而“律師”呢？都市社會裏，人們之間並不熟悉，也就沒有世代因襲“公序良俗”的基礎，因此“律師”是專門職業。它的目的已從“教化”轉化為“保護個人權利和社會安全”。它並非分辨是非，而是釐定權利。它的出發點不是道德、倫理，因而我們常聽説為了某個判決給法院施加“輿論壓力”。它講究證據。
無論禮治還是法制都不能涵蓋全部案件情況，無論禮治還是法制都有其偏頗一面。最著名的上世紀八十年代發生在美國的“辛普森殺人案”，法官説：“全世界都看到了辛普森的罪行，但是法律沒有”。
鄉土中國中無訟的讀後感 篇2
但是在鄉土社會的.禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就成了撒野，沒有規矩，簡直是個道德問題，不是個好人。一個負責地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。
現行的司法制度在鄉間發生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治只需，但並不能有效德建立起法治秩序。法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應用這些設備。更進一步，在社會結構和私信觀念上還得先有一番改革。如果在這些方面不加以改革，單把法律和法庭推行下鄉，結果法治秩序的好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已先發生了。
鄉土中國中無訟的讀後感 篇3
在鄉土社會禮治的環境下，個人從小就熟習社會規則，長期的教化已把外在的規則化成了內在的習慣。維持禮俗的力量不再是身外的權力，而是在身內的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人自動地守規矩，不再有外在的監督。鄉土社會假定每個人是知禮的，這也是鄉土社會中通行“連坐”的根據。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。鄉村裏所謂調解（舊時叫作評理），也是一種教育過程。
現代都市社會中講個人權利，權利是不能侵犯的。刑法的用意在保護個人權利和社會安全。現代社會中並不把法律看作一種固定的規則，法律也得隨時間而改變內容。律師也是現代社會中不可缺的職業。
在中國傳統的差序格局裏，不承認有可以施行於一切人的統一規則，而現行法是採用個人平等主義的，司法制度破壞了原有的禮治秩序，法治秩序的建立不能單靠若干法律條文和法庭，更重要的是看人民怎樣去應用這些設備。更進一步，在社會結構和思想觀念上要先有一番改革。
