讀書筆記：法治的意思並不是説法律本身能統治，能維持社會秩序，而是説社會上人和人的關係是依據法律來維持的。法治其實是“人依法而治”。禮和法不相同的地方是維持規範的力量，法律是靠國家的權力來推行的。禮卻不需要這有形的機構來維持。維持禮這種規範的是傳統。
讀後感受：禮是一種教化的力量，在文化薰陶下是主動服禮的，不需要外在的權力來推行。主動給老人讓座是一種禮的服膺，而愛心座椅則有點漸進到禮和法的灰度地帶，如果是憑藉老人證才能進的愛心貴賓廳就是法的味道了。禮治的難處在於橫向上不同民族的禮各不相同，縱向上社會變遷太快循舊禮也容易出問題，因為對過去有效的禮法在高速環境變化中應付不了新問題，所需要應付的新問題如果需要團體合作的時候，就得大家坐下來討論接受個共同的`一致辦法，確保大家在規定的辦法下合作應對新問題，這個新的辦法就是控制每個成員個體的力量，這就演變成法治了。有感法治是博弈的結果，新舊的博弈、差異的博弈，是團隊共同遵循並解決快速變遷新問題的方法。
讀書筆記：現代的社會中並不把法律看成一種固定的規則，法律一定得隨着時間而改變其內容。也因之，並不能盼望各個在社會裏生活的人都能熟悉這與時俱進新的法律。
讀後感受：如果把社會變遷的速度放緩，當期的法律慢慢的就會被世人所熟悉，幾代遵循之後就可能沉澱為禮了，禮治和法治本是同源，只是取決於歷史的車輪轉的快不快，在社會秩序穩定的環境中我們聽到的是“老祖宗的法子不能改”、“子不教父之過”，“世風日下”。所以如果急於把法治強行推進到節奏較緩的土壤裏，法治秩序的好處沒有體現，但破壞禮治秩序的弊病就先發生了，由此可見，社會節奏的調整是法治入鄉的前提。
讀書筆記：如果有一天“階級鬥爭”的問題解決了，社會上不分階級了，政府、甚至國家組織，都會像秋風裏的梧桐葉一般自己凋謝落地。——這種權力我們不妨稱為橫暴權力。沒有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守大家同意分配的工作。讀後感如果有人不遵守怎麼辦呢？這就發生了共同授予的權力。這種權力的基礎是社會契約，是同意。社會分工愈複雜，這權力也愈擴大。——這種權力我們不妨稱之為同意權力。
讀後感受：費孝通提出了一種長老權力，這種權力區別於發生社會衝突的橫暴權力和發生社會合作的同意權力，這是一種教化性的權力，凡是文化性的，不是政治性的強制都包含這種權力。長老權力對於社會的新成員是強制的，是一種教化過程。傳統社會一般情形下是基於文化的長老權力發揮作用，當人口過剩又苛政猛於虎的時候逐漸需要橫暴權力出面，孔子的儒家思想之所以被歷代統治者推崇可能也是因為可以鼓勵“百姓的忍”拉伸橫暴權力的極限。現代社會中長老權力較同意權力在相對衰弱。
